论自律的重要性摘抄（自律的缺点及好处）

论自律的重要性摘抄【一】

1 . 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

2 . 注：有时behind是介词，其后可接宾语。如：

3 . stay[remain]behind留下，在别人后面留下。如：

4 . 自由应是一个能使自己变得更好的机会。

5 . ——《法国国民公会宣言》

6 . Hecameoutfrombehindthedoor他从门后出来。

7 . 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。

8 . 本者，根也；末者，桎也。古人云：有其本，必有其末，未闻有本盛而末不茂者。故求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，吾虽下愚，知其不可。今华夏非封建之制，为国者为民也，而民之望当属少年，故少年即为国之本也。少年当治国之重，居域中之大，应崇极睇眄，力振中华。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

9 . 摘抄的内容也不能完全任天马行空，这样对学生组织积累的语言没有好处。最好能根据教材及教学实情进行分学期分阶段分类别组织，如这一月摘抄写景类，下一月摘抄写人类等，有的放矢，事半功倍。

10 . 时乙未年春。

论自律的重要性摘抄【二】

1 . 【出处】《后汉书·窦融传》：“方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。”

2 . 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

3 . ——华盛顿

4 . leavesthbehind走后留下某物。如：

5 . 自由的目的是为他人创造自由。

6 . frombehind从后面。如：

7 . 三年级-字优美词句抄写，不认识的字，在旁边批注

8 . ——IgorStravinsky

9 . 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

10 . 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。

论自律的重要性摘抄【三】

1 . 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

2 . 小编就和大家就分享到这，希望对您有所帮助，祝同学们学习进步。

3 . 外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯塞外拉斯死得爽快。他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。诸如此类。那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。

4 . 这样，不同的阶段有不同的具体要求，既使摘抄步步落实，又不知不觉地培养了学生良好的学习习惯，如，边读边想等。

5 . fall[drop]behind落在后面。如：

6 . 思想的自由就是最高的独立。

8 . 【例句】对于成功至关重要的`两个最重要特征是自信和自律。

9 . 【解释】关：关键。相当的重要,在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要的。是解决问题时的关键点。

10 . 幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大，所诏示的上帝底恩惠更为明显。然而即在《旧约》之中，如谛听大卫底琴音，就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了。幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。在针工与刺绣中，我们常见，若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样，比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢。无疑地，美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

论自律的重要性摘抄【四】

1 . I’vefallenbehindinwork我工作落后了。

2 . 看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。

3 . 【解释】非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。比喻一点也不能缺少。

4 . ——佚名

5 . Hewasbehindin[with]hisrent他拖欠了房租。

6 . ——西奥多·罗斯福

7 . Helefthisumbrellabehind他离开时没有把雨伞带走。

8 . 如果生命是花，学业便是露水，兴趣则是阳光，两者并重，方能使人生绚烂多姿；如果生命是铁路，学业即是火车，兴趣就是铁轨，缺一不可，才能让人生缤纷多彩。学业与兴趣，协助我们发挥潜能，成为这世界渺小却重要的螺丝钉，为社会尽一份心力，就让我们以学业为支点，兴趣为杠杆，撑起无限美好的未来吧！

9 . ——马拉默德

10 . 道德是自由的保卫者。

论自律的重要性摘抄【五】

1 . Somestudentsdroppedbehindintheirstudies有的学生在学习上落在后面。

2 . 这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。

3 . 父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。由生殖而传种是动物同有的；但是名声德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的。所以，无后代的人倒是最关心后代的人了。首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣，而且也是自己事业底继续；因此，他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法。

4 . 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

5 . 确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益乐趣或荣誉或类此的事情的。因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的，因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也。有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的。

6 . 六年级-字抄写，批注，

7 . “喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理与邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的隐秘的对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯与蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者与长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而且。这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不像在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。

8 . 【解释】比拟：比较。没有可以相比的。

9 . 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。

10 . 【出处】***《新民主主义论》：“这是一个绝大的变化，这是自有世界历史和中国历史以来无可比拟的大变化。”

论自律的重要性摘抄【六】

1 . Hewasneverbehindinofferingsuggestions他提建议从来不落在别人后面。

2 . 摘抄最好从三四年级开始。因为低年级阶段识字量较大，根据学生年龄特点，课外学习主要以巩固生字词为主，所以很少有其它更多时间进行阅读抄背。而三四年级开始，识字量逐渐减少，学生的课外学习不需要埋没在字词堆里，就可以有时间阅读抄写背诵。另外，三四年级开始，学生对字典的运用日趋熟练，也给课外阅读带来了方便。

3 . ——费斯克

4 . 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。

5 . 人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。

6 . 【出处】明·罗贯中《粉妆楼》第二十九回：“事关重大，只怕你三人难保无罪。”

7 . Heisneverbehindwith[in]hiswork他工作从不拖拉。

8 . ——孟德斯鸠

9 . Theyattackedusfrombehind他们从后面攻击我们。

10 . 夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！

论自律的重要性摘抄【七】

1 . 友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此：你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾，服硫华以通肺，服海狸胶以通脑，然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁欢悦恐惧希望疑忌谏净，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。

2 . Hehelpedaclassmatewhowasbehindwithhishomework他帮助一位没有按时完成作业的同班同学。

3 . 甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。

4 . 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

5 . 培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

6 . 如果摘抄从三年级到六年级持续进行，那么在摘抄的数量内容形式上的要求都要有所变化，保持学生的最近发展区域，促进学生更有效地学习。如笔者根据本班学生情况分年级列要求如下：

7 . 看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧，现在的电视剧越来越无聊了，复仇，爱情，如是而已。也想起很多复仇名篇，比如《呼啸山庄》。最开始看《呼啸山庄》是懵懂的，对于主角希斯克利夫的形象也不置可否。读到这里时也有些唏嘘不已。若人人都知晓得如此明白，懂得放手，又何来这么多爱恨情仇呢。

8 . 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。

9 . Ihadtostaybehindafterschool放学后我还得留在学校。

10 . 放肆的生活，不是自由的生活。

论自律的重要性摘抄【八】

1 . 宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。又有人说：“看哪，他在密室之内”。那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。

2 . 正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。

3 . ——任尔夫

4 . 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

5 . 过于求速是作事上最大的危险之一。

6 . ——麦奇生

7 . 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。

8 . 【解释】重要之中最重要的事物或事情，形容某件事或事物非常重要。

9 . 五年级-字优美段篇抄写，批注生字词，赏析优美句段

10 . 道曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”既有本者，何末者哉？末者即为道也，惟治国之道也。道之行处，万物新生，亿民自足，大国崛也!然今之芸芸众生亦有鄙陋者，未循其本反逐其末，以一己之私乱中华之秩序，以粗鄙之识毁华夏之巨梦，吾未见其明也。