1 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
2 . (君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
3 . 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
4 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
5 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
6 . Gratitude is composed of numerous hand influence, hold out your hand, influence others heart
7 . The worst moment of the atheist is really be grateful, but can not find to grateful for that one
8 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
9 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
10 . (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
1 . 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
2 . 会感恩的人，才懂得珍惜;会珍惜的人，才能够快乐。
3 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
4 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
5 . 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
6 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
7 . 君子不以言举人，不以人废言。
8 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》
9 . 解释：有过错不改正，才是真错。
10 . 生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
3 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
4 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
5 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
7 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
8 . (腐朽的木头无法雕刻。
9 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
10 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
1 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
2 . 以直报怨，以德报德。
3 . 黄花本是无情物，也共先生晚节香。：于谦《过菊江亭》
4 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
5 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
6 . (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
7 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
8 . Rebirth in one thousand and one hundred, he who does not do strangers Things people not sex has changed, is still not min to breed fish
9 . 过而不改，是谓过矣。
10 . 会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》
1 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
2 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
3 . 山路在曲折后出现的开朗，让人从中悟到：锲而不舍就会产生希望出现新的境界。
4 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
5 . (如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
6 . 青山遮不住，毕竟东流去。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
7 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
8 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
9 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
10 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
1 . 对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。：曹雪芹《螃蟹咏》
2 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
3 . 感恩之心，人皆有之；感恩之人，世皆敬之。
4 . Thanksgiving is a virtue of the smallest, ungrateful is the most bad conduct
5 . (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
6 . Who made the heart-inch grass, at a three chunhui
7 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
8 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
9 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
10 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
1 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
2 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
3 . 感恩是别人的给予，更是给予别人的馈赠。
4 . 君子欲讷于言而敏于行。
5 . 携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。：李白《九日》
6 . 今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。：王之涣《九日送别》
7 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》
8 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
9 . (我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
10 . 明师之恩诚为过于天地，重于父母多矣。
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