1 . 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
2 . 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
3 . 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
4 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
5 . 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
6 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
7 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪。
8 . 尽信书，则不如无书。
9 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10 . 离娄上：人之患，在好为人师。
1 . 民为贵，社稷次之，君为轻。
2 . 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
3 . 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
4 . 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
5 . 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
6 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7 . 尽信《书》，不如无《书》。
8 . 不以规矩，不成方圆。
9 . 孟子说：“以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《公孙丑上》
10 . 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
1 . 不以规矩，无以成方园。
2 . 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
3 . 养心莫善于寡欲。
4 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5 . 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
6 . 贤者在位，能者在职。
7 . 人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
8 . 万取千焉，千取百焉，不为不多。
9 . 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
10 . 定天下者，在乎仁政为一者也。
1 . 恭者不侮人，俭者不夺人。
2 . 得道者多助，失道者寡助。
3 . 彼一时，此一时也。
4 . 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。
5 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人，不能和他做出有价值的事业。
6 . 穷则独善其身，达则兼善天下。
7 . 不以规矩，无以成方圆。
8 . 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
9 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
10 . 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
1 . 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
2 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3 . 君子莫大乎与人为善。
4 . 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”----孟子
5 . 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
6 . 权然后知轻重;度然后知长短。
7 . 生于忧患而死于安乐也。
8 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
9 . 民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
10 . 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
1 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
2 . 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
3 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
4 . 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
5 . 学问之道无他，求其放心，而已矣。
6 . 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
7 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。
8 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
9 . 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
10 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
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