1 . 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
2 . 非不能也，是不为也
3 . 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
4 . 【】今王与百姓同乐，则王矣。
5 . 【】祸福无不自己求之者。
6 . 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
7 . 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
8 . 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
9 . 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
10 . 人之易其言也，无责耳矣。
1 . 生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
2 . 德不孤，必从邻。
3 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
4 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
5 . 无父无君，是禽兽也。--孟子
6 . 【】穷不失义，达不离道。
7 . 定天下者，在乎仁政为一者也。
8 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
9 . 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
10 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1 . 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
2 . 【】弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
3 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
4 . 君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。
5 . 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
6 . 不以规矩，无以成方园。
7 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
8 . 生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
9 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
10 . 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1 . 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2 . 独乐(yüè乐(lè，与人乐乐，孰乐?(一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢?
3 . 【】文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
4 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
5 . 地方百里而可以王。
6 . 人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
7 . 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质***。
8 . 【】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪。
10 . 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
1 . 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。
2 . 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
3 . 【】挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
4 . 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
5 . 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
6 . 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
7 . 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8 . 鱼和熊掌不可得兼。
9 . 【】城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
10 . 君子之守，修其身而天下平。
1 . 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
2 . 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
3 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
4 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
5 . 今王与百姓同乐，则王矣。
6 . 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。
7 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
8 . 达则兼济天下，穷则独善其身。
9 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
10 . 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
1 . 【】民为贵，社稷次之，君为轻。
2 . 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
3 . 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
4 . 以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
6 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
7 . 权，然后和轻重;度，然后知长短。
8 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
9 . 仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
10 . 【】贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
1 . 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
2 . 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
3 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
4 . 君子量不极，胸吞百川流
5 . 君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
6 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
7 . 【】仰不愧于天，俯不怍(惭愧于地。
8 . 宝珠玉者，殃必及身
9 . 人之患在好为人师。
10 . 人有不为也，而后可以有为。
1 . 天时不如地利，地利不如人和。
2 . 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
3 . 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
4 . 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
5 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
6 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7 . 权然后知轻重;度然后知长短。
8 . 质胜文则野，文胜质则史
9 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
10 . 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
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