1 . 若白驹之过隙。
2 . 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
3 . 视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——庄子·外篇·天地
4 . 形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》
5 . 去小知而大知明,去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
6 . 扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
7 . 安时而处顺,哀乐不能入也。——养生主
8 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
9 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》
10 . 浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。——庄子·外篇·在宥
1 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》
2 . 哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
3 . 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——人间世
4 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
5 . 遁天倍情,忘其所受。
6 . 朝受命而夕饮冰。《人间世》
7 . 其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
8 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》
9 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
10 . 鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
1 . 黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》
2 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——齐物论
3 . 小惑易方,大惑易性。——骈拇
4 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。--《人间世》
5 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
6 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——齐物论
7 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
8 . 天地与我并生,万物与我合一。
9 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
10 . 方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
1 . 故绝圣弃知,大盗乃止。
2 . 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
3 . 形固可使如槁木,心固可使如死灰。
4 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
5 . 夫言非吹也,言者有言。——齐物论
6 . 彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
7 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
8 . 名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
9 . 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
10 . 朝受命而夕饮冰。——人间世
1 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。--《庄子·外物》
2 . 真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》
3 . 夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
4 . 鲁酒薄而邯郸围。
5 . 至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
6 . 绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——人间世
7 . 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
8 . 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》
9 . 子非我,安知我不知鱼之乐?
10 . 寡不道以欢成有德者能之。
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