1 . 复还沉浮，方至家国鼎盛。
2 . (二社会性
3 . 那呆子真个食肠大，看他不抬头，一连就吃有十数碗。三藏行者俱各吃不上两碗，呆子不住，便还吃哩。老王道：“仓卒无肴，不敢苦劝，请再进一筋。”三藏行者俱道：“彀了。”八戒道：“老儿滴答什么，谁和你发课，说什么五爻六爻！有饭只管添将来就是。”《第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先》
4 . 点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝?拿与他看看如何?”众僧听说袈裟，一个个冷笑。行者道：“你笑怎的?”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件;若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件!”叫：“拿出来看看。”
5 . 旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法?弄虚头，找架子，说甚么‘晓得，解得’!怎么就不作声?听讲，请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说。悟空解得是无言字，乃是真解。”
6 . 众苦萃一身，呼者常不痛。
7 . 至智至慧兮，大千逸横纵。
8 . ——观音赞(黄庭坚
9 . （四）要为公益广告提供资金支持
10 . 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
1 . 取金箍棒
2 . 至若雕像兮，居巅而拥翠；
3 . 再出山
4 . 好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。——这段细致地描写了妖怪的变化多端，用词形象生动。
5 . 即浑即澄彻，个是涅盘门。
6 . 公益广告文化的现实性导向性和超前性，对于缓和润滑解决当前经济社会发展中出现的一系列不和谐因素，具有重要的现实意义和指导作用，对于社会主义和谐社会建设，具有重要的作用和显着的效果。特别是在我国目前经济快速发展转型期和金融危机背景下，正需要通过公益广告宣传正确的价值观念和正确的社会主流意识形态，尽管公益广告不能直接创造经济效益，但对构建和谐社会环境却有着非常重要的作用，尤其是在加强社会精神文明建设，营造良好的人文氛围及树立正确的人生观和价值观方面起着非常重要的作用。
7 . 悟空厉声高呼道：“你这个老儿全没眼色！唐人是我师父，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。……”《第十四回心猿归正六贼无踪》
8 . 正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。唐僧连忙扯住悟空。悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一缕轻烟逃走了。
9 . 调扇
10 . 堪翦呈瑞，看尔大开三千界；
1 . 悦耳歌音，丰潤遐想；
2 . shapingthebrandimage
3 . 幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。
4 . 手内杨枝不计秋，千处祈求千处应
5 . 幸福家庭是培育孩子成人的温床，家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的最好良剂。
6 . Abstract
7 . 旖旎朵朵；亦真亦幻，
8 . 性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
9 . 僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏行者再不作声。
10 . 销死籍
1 . 人之初，诚信正直
2 . 一个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却像个脱抬换骨之法。运遍了子午周天，那三个小王子，方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强：大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。
3 . 作上有更大的风险性，更需要资金的有力支持。但在目前情况下，我国公益广告的创作仍很大程度上依靠政府支持广告公司的“义举”或少数企业的短期投人。缺乏长期良性的资金来源体系。企业作为最大的广告主，并未能从长远利益角度认识公益广告的效应，从而无法长期投入。
4 . 社会规范意识是指人们对各种社会规范，如经济规范政治规范法律规范道德规范等等形成一定的信念和深层选择。③人们的社会规范意识，是最直接最具体最表层意义上的价值观念。现在通常所讲的价值观念，往往就是指这个层面上的信念。公益广告作为一种社会现象，是社会总体的一部分，它总会或多或少或明显或潜在地体现出一定的社会价值观念规范意识精神状态等。当人们认同公益广告的同时，也认同了它所传递和倡导的规范意识和行为准则。例如央视一套播出的有关倡导让座的公益广告，对社会规范和文明理念的构建起到了十分有益的作用。
5 . 什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
6 . 在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。
7 . 济时则风调雨顺，佑国而国泰民安。
8 . 悟空刚走，唐僧就被妖怪白骨精发现了。白骨精不胜欢喜，自言自语道：“造化！造化！都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了！”它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。唐僧一再推辞，八戒嘴谗，夺过罐子就要动口。
9 . 圣哲妙理，为灵魂而纠偏。
10 . 二者的功能不同。标题的作用在于吸引受众的注意力，激发受众对广告的兴趣。而广告口号的意义在于加强企业和商品服务之间的一贯性，加强受众对商品企业的印象，使消费者记住一定的商品信息。
1 . 烟波荡荡，巨浪悠悠。烟波荡荡接天河，巨浪悠悠通地脉。潮来汹涌，水浸湾环。潮来汹涌，犹如霹雳吼三春；水浸湾环，却似狂风吹九夏。乘龙福老，往来必定皱眉行；跨鹤仙童，反复果然忧虑过。近岸无村社，傍水少渔舟。浪卷千年雪，风生六月秋。野禽凭出没，沙鸟任沉浮。眼前无钓客，耳畔只闻鸥。海底游鱼乐，天边过雁愁。
2 . 殿宇雄峙，其势恢弘；
3 . 选自：《观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》点评：写出了孙悟空喜欢炫耀，大胆的个性。
4 . 却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐
5 . 何谓明灯长夜，可有慈悲门法，
6 . （一）公益广告创意水平不高
7 . 的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
8 . 幸福是什么？幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳；是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦。
9 . 目睐而观沧海兮，或异非异；
10 . 本来无一物，亦无尘可拂。
1 . 亲情是成长的摇篮，在她的哺育下，你才能健康成长；亲情是力量的源泉，在她的浇灌下，你才能茁壮成长；亲情是灵魂的圣火，在她的照耀下，你才能事业有成；亲情是治疗伤痛的灵药，在她的抚慰下，你才能百痛全消。鸟需要蓝天显示雄姿，蛛需要编网横行天下，而人需要亲情来维系一生。
2 . 点评：这段写出了孙悟空的英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。
3 . 负载信息不同。广告口号所负载的信息，一般是企业的特征宗旨商品的特性服务的特征等等，是企业商品和服务的观念和特征的体现，而广告标题不一定是负载这些信息的，它为了吸引消费者的注意，可以用广告口号中的同样的信息负载，也可以负载与广告中的信息不相关的信息内容，在信息的负载面上，广告标题与广告口号各显特色。
4 . 猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声络字咒语，即唤出当坊土地本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”《第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰》
5 . 和谐之教育，大胸怀培植幸福；
6 . 亲情，是一盏明灯，给浪子回头照亮了道路；亲情，是一个避风港，给飘泊的游子一个平静的港湾；亲情，是一碗心灵鸡汤，给受伤的心灵一声呵护；亲情，也是一把利剑，给不知悔改的人一招力劈华山。亲情就是人类心灵最深处，无法磨灭的烙印，就是人类最纯洁，最真挚，最热情的感情的升华。
7 . 出山
8 . 点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。
9 . 的提纲挈领的作用平面广告中的份量，它更倾向于书面语言风格的运用。
10 . 亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。
1 . 广告是从表面上促进经济发展，那么公益广告则是潜移默化地促进使经济发展的，并且相较与商业广告，其作用更深远。所以说，公益广告的发展必然会带动社会和谐以及经济的发展。
2 . 幸福是无拘无束没有任何负担的心理。
3 . 家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。
4 . 寒山特相访，拾得常往来。
5 . 如今，越来越多的企业和商家乐于参与公益广告的制作和发布并将此举视为树立形象传播声誉扩大影响的公关手段。虽然公益广告不能直接推销商品，
6 . （二）倡导正确的社会规范意识
7 . 余自来天台，凡经几万回。
8 . 公益广告所关注的不是一个人或少部分人的问题，而是关注着人们普遍关心的社会性问题，因而具有社会性的特征。这一特征体现在公益广告所宣传的主题中，诸如环境保护尊师重教优生优育等主题，无一不具有社会性的普遍意义，它的社会性是和公益性是分不开的。公益广告正是靠社会性重大主题作为宣传内容，才能引起公众的强烈共鸣，才能为社会公众所普遍重视，因而才能起到为公众的利益而倡导一种新风尚或宣传一种新观念或激发公众的爱国热情或规劝警示公众等作用。由于人们关心的社会问题具有鲜明的时代性，因此公益广告的社会性往往表现为时代特色，它取材于当代社会，针对时代热点和难点问题展开公益宣传。如年北京奥运会志愿者是时当年的焦点，当年的公益广告大多以歌颂志愿者无私奉献的精神主题进行宣传创造的。
9 . 五百年的时间，消磨掉了他的孤傲，狂妄，也抚平了他的伤痛，仇恨。乐观的态度，不懈的坚持，无悔的等候给了他希望，让他看到了燃烧的光明。
10 . 这样美好幸福快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗？这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭。
1 . 有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩，和我爸爸妈妈一同来玩。我们辨别要了一种颜色。开始玩了，我们每个辨别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。
2 . 众生以二故，一身受众苦。
3 . 法界即无边，一法普遍该。
4 . 礼孝，与时俱来；
5 . 行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者道：“你把钉钯与我拿着。”那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走!快走！”那怪道：“轻着些儿!你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。’只等见了我师父，果有真心，方才放你。”他两个半云半雾的，径转高家庄来。有诗为证：
6 . 已发愿，情未了，度无边。
7 . 行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛！头痛！”
8 . 菩萨清凉月，游於毕究空。
9 . 公益广告制作人员素质的高低，一定程度上决定着公益广告内容的优劣及制作水平的高低。只有高素质的广告制作人员才能创作出高质量的富有创意的公益广告。也只有好的公益广告，才能对社会公众产生良好的教育感化作用，才能更好地促进社会主义精神文明建设。
10 . 花儿歌声飘逸；天马彩云往还。
1 . 首先公益广告要真实，绝不能有一丝一毫的虚假。真实性是公益广告的出发点和归宿。其次要掌握好公益性原则。制作公益广告应避免与商品广告雷同或商业性痕迹太重的情况发生。要去掉公益广告的商业味，应以超脱含蓄委婉的表现方式在“情”字上做文章。要站在公众同一立场上，产生好感，易于接受。最后要把握好持续性原则。公益广告必须有长远的宣传计划，由于公益广告是推行某种积极的思想或某种新观念，不能立刻见效，故必须持续进行，充分发挥公益广告的效能，使公众不断受到感染，才能收到良好的效果。
2 . 话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸关尺三部上，却将线头从窗？儿穿出与我。”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸关尺，以金线一头系了，一头理出窗外。
3 . 有学者认为广告分为营利性广告和非营利性广告，而非营利性是公益广告的一个标志性的重要特征，它之所以和商业广告区别开来，重要原因正在于此。无论是哪个团体组织或部门发布的公益广告，其目的都是非营利主要是就某些观念规则道德或者哲理向受众进行告知劝导和提醒,旨在向社会提供无偿服务义务向公众宣传教育。可见，公益广告不是为了某个企业或组织而做的企业形象广告，也不是为宣传介绍某种商品或服务而做的，因而其目的不是为了赚钱，即非营利性是它的一个重要特点。例如中央电视台一直不间断地播放公益广告片，其不仅要花掉大量的电视版面时段，而且还要花费巨大的人力财力制作公益广告片，而这些开支是不能像商业广告一样被打人商品的成本而得到回报的，这种在经济上的无偿付出本身就是为社会服务而不计自身的经济回报的体现。
4 . 收徒
5 . 构建社会主义和谐社会是一个复杂艰巨的系统工程，涉及到我国政治经济文化建设的方方面面，需要全面考虑，综合平衡。我国弱势群体问题十分严重，不同类型的相对弱势群体的数量也不在少数，这些群体关系于社会的稳定以及和谐社会的建设的进度。因此公益广告要对弱势群体进行有力且有利的关注，深入势群体内部，给予其充分的关怀，使社会更清晰地认识到弱势群体的处境和想法，有效处理好社会平衡，调节矛盾，为和谐社会的构建创造有利的环境。
6 . 世途岐路心，众生多烦恼。
7 . 澄明心性，朗彻花田。
8 . 然乎佛来秘境兮，肇端玄奘，
9 . 唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念了二十遍紧箍咒。悟空头痛难忍，连忙哀告。唐僧喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个？”“它是妖精！”唐僧非常生气：“胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！”悟空说：“师父若真不要我，就请退下我头上的金箍儿！”唐僧大惊：“我只学过紧箍咒，却没有什么松箍咒儿！”悟空说：“若无松箍咒，你还带我走吧。”唐僧无奈：“我再饶你这一次，但不可再行凶了。”悟空忙点头答应，扶着唐僧上了马，继续前行。
10 . 变成牛魔王的样子去借扇，这真是一条妙计。这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的。
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