1 . 权，然后和轻重;度，然后知长短。
2 . 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
3 . 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
4 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
5 . 【】出于其类，拔乎其萃。
6 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
7 . 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
9 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
10 . 【】明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
1 . 学问之道无他，求其放心，而已矣。
2 . 【】易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
3 . 禅能怡情养性，然非一日之功，且须静心参悟，方能顿悟其中机妙。茶亦然。不管何种茶，品出真味，须要时间，更须悉心体味，方功到自然成，有朝一日醍醐灌顶，豁然开朗。别人说这茶如何如何，那是人家的感受，如果你没有品过这款茶，只能“被接受”，是说不出人家那切身感受的，只有你一如人家那样悉心体味，你才会感同身受，首肯认可。茶如禅，禅似茶，都有苦尽甘来，浓去淡至，回味不已的特质。此茶禅一味之二也。
4 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
5 . 手酸了，可将手里的东西放下；心累了，请把心里的事放下。说到底，再累也不要让自己心累。轻装上阵，人生会更美好，身体会更健康。
6 . 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7 . 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
8 . 养心莫善于寡欲。
9 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
10 . 人生需要真实，因为那样灵魂才是得到真正的升华。
1 . 【】民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
2 . 孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子
3 . 【】不耻不若人，何若人有?
4 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
5 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
6 . 【】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7 . 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
8 . 在饮茶习惯的传播上，佛教起了很大的作用。因为佛教提倡坐禅，这种清净需要提神，驱睡，而茶叶正具有这种功能，故寺庙以及僧人种茶制茶饮茶蔚然成风。这也足见金沙寺僧人发现“五色土”，首创紫砂壶，把茶禅和壶链为一体是再自然不过。此茶禅一味之一也。
9 . 【】枉己者，未有能直人者也。
10 . 累世积蓄的爱恋，诠释了我所有的永恒，
1 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
2 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
3 . 【】天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
5 . 【】恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
6 . 【】可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
7 . 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
8 . 成长本在爱之中，我却很少感知，原来，感恩藏在那阳光下的向日葵中。
9 . ；执着是卓越代价；急躁是你敌人；现金和勇气是无价之宝；要得到爱的唯一方式要讨人喜爱；怠惰嫉妒自怜自以为是，所有这些自取其败心理习性，都会让人失败，避开这些特质你就成功了；人生目的：是你希望爱你的人当中，有尽可能多的人爱你。
10 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
1 . 【】祸福无不自己求之者。
2 . 地方百里而可以王。
3 . 富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
4 . 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
5 . 如海的誓言，好想将你和我的灵魂融为一体。
6 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7 . 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
8 . 【】穷则独善其身，达则兼善天下。
9 . 尽信《书》，不如无《书》。
10 . 彼一时，此一时也。
1 . 【】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2 . 【】士无事而食，不可也。
3 . 【】城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
4 . 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
5 . 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
6 . 真实，在人生中似乎有些遥远，因为谎言存在于这个世界上，使人类变得贪婪，变得自私。但是如若想改变这一切就要大胆的去面对因为只有先反省自己才能判断出自己的错误，才能让人生不再有太多的谎言。谎言是用来欺骗的，情感需要真实，因为它能洗涤人心；信念需要真实，因为它能让人不断的向前，一切都需要真实，因为世界只有真实才会美好。对于人生有许多的观点，但是人生最大的原则就是真实，而真实的本意则是善良，真实会为你带来好运，真实会为你带来奇妙的感受，因为真实灵魂才不会变得那样空虚。欺骗是人生最大的恶行那是让人不能容忍的，因为它是谎言，因为它会践踏人类纯净的心。如果人生美妙那必定真实换言之如果人生只有欺骗那么它只能一直的停滞。
7 . 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8 . 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
9 . 当然，也许你会说，我的脑子没病，干什么要这样对待他？是啊，你的脑子是没病，正因为没病，才能理智地做出一般常人做不到的事，这不是有病，这叫作大智若愚。
10 . 不以规矩，不成方圆。
1 . 【】尽信书，则不如无书。
2 . 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
3 . 得道者多助，失道者寡助。
4 . 【】贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5 . 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
6 . 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
7 . 苍茫的夜，
8 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
9 . 【】天时不如地利，地利不如人和。
10 . 生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
1 . 【】弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
2 . 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。
3 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4 . 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
5 . 恭者不侮人，俭者不夺人。
6 . 天时不如地利，地利不如人和。
7 . 抚琴抽咽，月满西楼，谁诉离殇？
8 . 人有不为也，而后可以有为。
9 . 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
10 . 【】惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
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