佛门修行文案（吸引人的佛门文案）

佛门修行文案【一】

1 . 生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心，更要修炼一颗责任心。

2 . 人生是一场修行，我步步行来，所经历的点点滴滴都让我暗暗窃喜。我喜欢喝浓茶的第一泡，虽然有些苦涩，可却能增添我对第三泡的希冀。我喜欢一个人静静地走在乡间小道上，因为只有这也我才能忘却喧嚣。我喜欢记住所遇到的每一个人，因为人的一生所遇到的过客是有限的。我喜欢别人忘了我，因为那样他就会不记得我的错。

3 . 无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走；倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够，更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”

4 . 人生若是一场旅途，无所谓的是起点和终点，真正让人在乎的是路上的人和风景。看花开花谢，品聚散离别，我们的行囊从此不再空空如也。

6 . 源律师紧接着问道：“那您是如何用功的呢？”

7 . 一个人如果真心修道，那么出家还是在家其实都无关紧要，关键是要有一颗普度众生的佛心，即对社会的爱心和责任心。尽自己所能，在日常生活中把每一件该做的事情用心做好，不违背自己的良心，承担起自己的责任，这就可以称之为修行！

8 . 包容。行包容他人之举，是一种智慧，因为你在欣赏他人的同时，也在不断提升和完善自我。

9 . 人生苦短，怀疑人生，冷暖不懂难出头，贫富不懂难优秀，做人做事没分寸，容易吃亏，说话看人没尺度，容易失去自信，修养。自己有自己的人生，别人有别人的人生，两个人认识了，就有开始，有怀疑，有相信，也有耽误，微笑从今天开始，哭泣也不远了。

10 . 有一天，一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗？”

佛门修行文案【二】

1 . 淡泊以明志，宁静以致远，在如今物欲横流，正能量充裕的社会里，很多人都觉得一味地奋斗进取才是有为，可我却觉得以退为进和静思内省更重要，便如老子说的“企者不立，跨着不行。”很多人为了追求高品质的大有为境界而整日奔波，心神疲惫，而错过了人生旅途上“静观万物皆自得”的大享受。我所谓的大享受不是消极，而是超然，不是不思进取，而是不屑在世俗设定的狭窄跑道上盲目地竞争，我喜欢活在云淡风轻的宁静生活中。因为我深知人生如蜉蝣，亦如它三日之寿命，转瞬即逝，若没有一方静土，任身心如急鼓，这人生的乐趣也便无从品尝了。若是持有一方心静，才能心宇澄清，身似如来。然国外一些宗教，诸如伊斯兰教的苏菲派则有不同见解，他们将修行分为肉体修行和精神修行，无论肉体和精神的怎样修行，怎样坚守着观经之前的大小净，都只不过是为了超凡脱俗，脱离生死痛苦。他们苦修禁欲，虔诚礼拜，甚至与世隔绝，不知道是否真的脱离了痛苦，可生死轮回他们注定是脱离不了的。有时我会突然想想修行此类的事，总觉得人们将它浮夸了，也将它说的太凝重了，放大了。我若是环卫工人，俯拾落叶，清扫晨道便是我的修行。我若是音乐家，聆听自然天籁，用心吟唱便是我的修行。我若是农民，春耕秋收，拔草保苗即是我的修行。即便是我无工无业，赋闲在家，也并不代表我没有了修行。我的修行很简单，将吊兰中的枯叶黄叶裁去，给房中的绿植松土浇水，池中的鱼儿也需要换水了，心不静时，我会于如麻的线团中抽出一根根的线，将它们首尾相接，整理成线棒子。甚至我会在院子里，在阳光下抱着狗一起看蚂蚁搬家，一起查数花瓣的零落，甚至观书品茗，闲庭信步，我都将它视为修行。修行无关宗教，无关尘世，只不过是凝炼一些生活中的精髓，做到清静自在，顺意随心罢了。可笑晋代陶渊明的隐士生活，“结庐在人径，而无车马喧。”若真是有大修为何必绝尘世而不见，“闭门即是深山，读书随处静土。”

2 . 有些冥思，或者不拿出来才是深刻的，就如冬藏，一旦曝光便减了尺寸，多了质疑。在这小我越来越显得年青，心越来越长得焦急的城市里，奔向春天的路，却也是从冬天开端的。

3 . 修心，修什么？

4 . 青年答道：“水车是靠下半部置于水中上半部逆流而转的原理来工作的，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能运上水来。”

5 . 感恩。感恩生活，感恩网络，感恩朋友，感恩大自然，以一颗感恩的心去承接生活中的一切。

6 . 我们大多数人，在做一件事的时候，心在另一件事上。上班的时候想着家里的事，吃饭的时候还不忘看电视。放不下的事太多，心不静，所以我们累。

7 . 当美不是拥挤，而是清浅；当迷眼的花枝退去，残暴退去，人们可会忘记现象而洞见根本？当拥挤了各类情感的岁月里，创造没有不受限的人生；当头发掉落落得不消剃度就可削发的年纪，能不克不及放下身边的一切，见心见性？假如越初级的越随便马虎存活，越随便马虎变通，会选择刀刀见骨照样学着一只被割断的蚯蚓变作两条修复完全？

8 . 人生是一场修行，而修行却是点滴的功夫，要甘于淡泊，乐于寂寞，凝炼生活中的点滴。走入红尘，经历一番繁华，繁华过后，能不留一丝执念地走出红尘，摒弃繁华，这才是真正的修行。----题记

9 . 慧海禅师平静地说：“饿了吃饭，困了睡觉。”

10 . 时间给了希望，也给了安康，人生没有下辈子，珍惜今天，就是珍惜自己，别忘了感恩，别忘了未来，一生不远，就在咫尺，一瞬不远，就在心田。人生没有后悔要，别耽误，别错过，一瞬很短，一梦很长，不能耽误生命的宽度，不能错过内心的深度。活着简单，等着很苦，学会忙起来，不忘自己，不忘别人，做一个真诚的人，守护属于自己的今天。

佛门修行文案【三】

1 . 青年答道：“我们这一带就数我最了解水车了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，我就可以无牵无挂地出家，走自己的路了。”

2 . 说话朴素，容易让别人误会，做人聪明，容易让别人挑剔，为人有点懒，让别人说闲话。无论怎么看，别人总有理由说。是是非非，做人有尺，不能衡量别人的善良，做人有度，不能权衡别人的真诚。为人一份真，处事一份善，说什么良心，一定要问心无愧。人生苦短，一辈子，就是为了一口水，每一个晴天，都是为了等自己的黄昏。

3 . 日复一日，年复一年，高兴时就尽兴吧，好好把握。难过时，不妨落几滴泪，不值什么。

4 . 我们每天的忙忙碌碌，不管是生活琐事，还是工作业务，都不是自己一个人的事情，而与天地万物的繁衍生息与整个世界的生存与发展休戚相关，只要怀着这样一颗“天地之心”“民生之心”去生活去做事，你就能感悟到的真谛和生命的价值，当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，“吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较”，就能活得安心，活得快乐。

5 . 有人说，人生一世都是围着心转，心小了，小事就大了，心大了，大事都小了，看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物。虚其心，爱天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。这等说法很对，乍一听觉得见解独到，阐述的也鞭辟入里，可我却有些困惑，若是管不住自己的心呢？不能大，不能虚，不能平，不能潜，更定不下来，那时要怎么办呢？是否我们欠缺了修行，便荒芜了人生。聚散无常，起落不定，这就是人生。若要修行，便于聚散之间，起落之时，寻出些端倪，总结出心得。花开便会谢，有聚便有离别。我们相聚时就已经知道离别也来了，已经不远了。当我们将缘分拿起时，便该知道终究会放下的。我们若不能看淡一切，那这一切便要与我们执着纠缠了。

6 . ——印光法师

7 . 慧海禅师爽快地答道：“当然用功啊！”

8 . 昨天，今天，人在两天之内，可以做到很多事，想很多的误差，可以看到阳光和黄昏的距离，可以想起黎明和人生的距离。一个昨天，擦去了多少年，就带来了多少经验，一个今天，擦去了多了想念，就需要多少奋斗，努力。昨天是别人说的，今天是自己做的，只要做好，只要努力，一切都有时间说话昨天被称为人生，今天被称为机会，明天被称为优秀，要想人生有机会，又优秀，必须充分的努力今天。人生没有第二次再见的昨天，也没有重复的今天，更没有走到明天的机会，只有今天，努力今天。昨天，是一幅画，今天是一句话，明天是一个字，用昨天的那幅画，来照亮今天的自己，用今天的一句话提醒自己，用明天的一个字，来关心别人。

9 . 修行先修什么？修心。心是人生旅行唯一能够拿走的物件，而不是豪车或者别墅。修心的最好法门便是在人世的繁华中历练，既享得入世的繁华，又耐得出世的寂寞。

10 . …………

佛门修行文案【四】

1 . 越往年纪上走，越有天然的崇奉，越有从情势奔向体悟的过程，越从世俗人心里长出本身的风骨。深挚的过往，熟悉的如今，妄图的将来，于渺小处长成，每一段都是一场修行。

2 . 假如冬天是一场修行，随缘分享，易是布施。假如生命的修行展开，你是否心生欢快，忍辱，精进，禅定？或者超出妄图，各自修行！

3 . 慧海禅师解释道：“世间人吃饭时不肯吃饭，百种索取；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不一样。”

4 . 人到中年，别强求说话，别难为家人，没必要发脾气，没必要耽误自己快乐。人活着，多一点阳光，多一点希望，多一点心思，多一点烦恼，多一点担心，多一点麻烦，何必呢，顺其自然最好，放得下一切随缘。人不争，心不争，这便是中年的好，心不烦，人不乱，这便是中年的美，人不想世间繁华，不问岁月冷暖，这便是中年的等，顺其自然。

5 . 人到中年，一切随缘，微微一笑，就是对别人最大的安慰，轻轻一个黎明，早起早睡，别耽误，别错过每一份希望。随缘的人生，才是最好的人生，不说争什么，只做真诚人，不说看什么，只做善良事，这才是中年的道德。修心的禅意，过往的沧桑，写在心间，讲给别人智慧，说给别人才华，聆听的世界，最美的动人，感恩全世界。

6 . 源律师很不解：“所有人都是饿了吃饭，困了睡觉，这算什么用功啊？”

7 . 文字的道路上，一路姹紫嫣红，繁花锦簇并不是大好，唯有九曲见独秀，绝处逢翠红才是文字的奥秘所在。人生亦是如此，若是一路平坦，顺风顺水，便总觉时光匆匆，眨眼即过，少了风景，多了平淡，又怎能体会到真情，领略到路边风光？可若是跌宕起伏，蜿蜒迂回，便会有自性感悟衍生出来。走得慢了自然有闲暇去看风景，云那样白，轻飘飘的，风那样轻柔，如同情人的手，就连路边不知名的白花你也格外留心，觉得它为这寂静的道路增添了几缕暗香。

8 . 源律师不依不饶：“有什么不一样呢？”

9 . 无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，这时他看到有一个青年在池塘边踩水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，肯定会像您一样出家学道。不过，我出家后不会像您那样到处行脚居无定所，我会找一个可以隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”

10 . 无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走；倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够，更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”

佛门修行文案【五】

1 . 坚持。没有谁会知道明天的样子，也许是今天的复制，也许是昨天的粘贴，但是既然你选择了远方，就风雨兼程吧！

2 . 我经历过的温暖，欢愉，感动我都小心翼翼地保存着，放在我的行囊中，在我失意失落的时候，在行囊的角落里将它们拿出来，配上一把躺椅，一盏香茗，细细品味，悠悠自得，这是我人生中不可少的乐趣。那些悲伤，惆怅我没有将它们放在我的行囊中，因为我所经历的还有很多，行囊太小，装不下它们，便只有抛弃了。可弃了并不代表忘了，我一直向前走，丢弃了不少伤悲，但我记得来时的路，想回头找也并不是难事。或许会在某个噩梦惊醒的夜晚，我找到了来时的路，一夜无眠，湿了衣袖。

3 . 很多人不明白这个道理，是因为还不明白自己对于整个世界的意义，以为自己的生活只和自己的生活圈有关，和之外的世界无关。其实你做的每一件事都与众生有关：你做好一件事情，对你自己你的亲人你的同事你的单位，甚至整个国家社会都会有积极的意义，这就是你对众生的贡献；反过来，如果你搞砸一件事情也会给很多人造成伤害，这是你对众生的罪孽。

4 . 修行，是一条通往人类内心最深远处的道路。

5 . 舍得。有舍方有得。试想：得非所欲，舍非所愿，该是一种何堪的心伤。

6 . 冬，在你之上，使你安宁。是分开花花绿绿才见得的纯粹岁月。暖阳里每一丝光线都是一种记忆的典礼，开出一缕清浅的幽喷喷鼻。雪色下若干场景定格于某个琴韵清淑的冬夜，迷散着一股咖啡的味道。脑海中魂魄旖旎的描摹，穿越了时光的斑驳，盛放在四时之外的第十三个月。

7 . 承受。只有不断地承受，我们才会不断走向成熟，收获生命的欣喜。承受，使我们走向美丽和成熟；承受，更加彰显生命的辉煌。

8 . 有时候真羡慕猴子下山，看到了玉米就摘几个，可当看到西瓜时就丢了玉米，去摘西瓜，又看到桃子时，就又扔了西瓜去摘桃子。小时候看到这个故事，老师会说猴子三心二意，抓了这个，扔了那个，结果却什么都没有得到。现在想来，猴子是最聪明的。走一段路程，经历过了才知美，可若是将一路走来的美悉数收集起来，装进行囊，那我们岂不是囊中繁重，举步维艰？其实人生就是舍与得之间，舍了便有意想不到的收获，多了份空间去得到其他的东西。

9 . 大了就有了烦恼，不再像是以前了，即便在学校我也会担心家里了，担心母亲的身体，担心地里的活父亲一个人忙不忙得过来？担心出阁的姐姐过得好不好？担心考上理想学校的玩伴们是不是有人替我陪着他们？若是人生是一段旅途，既有了相遇相知，便该有离别不识。大姨娘的离世，母亲的旧疾，父亲鬓角的发如雪丝，人生啊，你太匆匆，从来没有问过我答不答应。

10 . 人生一世，从生到死短短数十载，人各有异，也各有活法。有人尊师重道，依照贤圣典范，循规蹈矩地活一生，所涉猎之处也不过是先人开垦过的邻家菜园,乡间阡陌。而有的人却不然，虽也是奉儒尊师，看遍四书五经，却生出钩深索隐的想法，觉得似经非经，渐竟有离经叛道之心，说出那些所谓的异端邪说，被人视为文学异类，诸如李贽，金圣叹之流。其实，这个人生无论我们怎样过？都躲不过迷离世相，如烟世海。毕竟时光真的太匆匆，流年也真的似水，而岁月也实在是走了就不再回头。一些人，一些事，还来不及说，也来不及做，就被丢在了昨天，尘封进了回忆。