1 . ．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）
2 . 己所不欲，勿施于人。
3 . 君子以文会友，以友辅仁。
4 . 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
5 . 其恕乎！已所不欲，勿施于人。
6 . ．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）
7 . 当仁，不让于师。
8 . 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
9 . 知者乐水，仁者乐山。
10 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
1 . 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
3 . 人无远虑，必有近忧。
4 . 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
5 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
6 . 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
7 . 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
8 . 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
9 . 《论语》在古代有个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
10 . 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
1 . ．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）
2 . ．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）
3 . 不患人之不己知，患不知人也。
4 . 往者不可谏，来者犹可追。
5 . 无友不如己者，过则勿惮改。
6 . 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
7 . 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
8 . 谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
9 . 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
10 . 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
1 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
2 . 孔子(公元前年月日―公元前年月日：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内，东周春秋末期著名的思想家政治家教育家。孔子开创私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
3 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
4 . 三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
5 . 工欲善其事，必先利其器。
6 . 北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
7 . 君子喻于义，小人喻于利。
8 . 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9 . 子罕言利，与命，与仁。
10 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
1 . 唯仁者能好人，能恶人我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
2 . 士不可以不弘毅，任重而道远。
3 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4 . 温故而知新，可以为师矣。
5 . 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
6 . 如有王者，必世而后仁。
7 . 恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8 . 巧言令色，鲜矣仁。
9 . 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
10 . 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
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