1 . 塔从林外出，山向寺中藏。(虎丘
2 . 清风明月本无价;近水远山皆有情。——沧浪亭联
3 . 江山如有待；花柳更无私。
4 . 爱护花草树木，人人有责
5 . 俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）
6 . “曲”字，更如同大悟之后的人生，不管景如何，意如何，我就是我，智慧的我，欢乐的我。中国园林中的曲有韵味，曲中有折之法，曲折是园林的命脉，园林重曲线，如同生命重曲折，中国的建筑同人生一样，看中的是漫漫人生路曲折的经历，这也如中国古建筑需要的，那种曲线中优点运动，也是运动中的优点，曲线的`构造，就形成了自然的生命力。而人也是自己主宰了曲线的生命。所以，曲是园林的灵魂。如同人的灵魂。没有生命中曲折过的灵魂是不健全的人生灵魂。
7 . ３如何理解“可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界……”，“大多”表示很多大部分。“无所依傍”指不依靠在其他建筑物上，目的是增加景致的深度。“隔而不隔，界而未界”的意思是，尽管花墙和廊子作为一个隔界把景致分为几个部分，但是好像并没有真的把景致分开。因为花墙和廊子的设置是为了避免一览无余。使整个园林时而幽曲，时而开朗，有分有合，互相穿插，增加景致的层次和深度，增加观赏者的兴致，在有限的空间里创造无限的`意境。
8 . 清风明月本无价；近水远山皆有情。（沧浪亭联）
9 . 鸥鸟群嬉，不触不惊;菡萏成列，若将若迎。
10 . 江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）
1 . 懒云仙，蓬莱深处恣高眠。
2 . 珍惜一草一木，热爱美好家园。
3 . 小草也有生命，请您脚下留情。
4 . 谁谓今日非昔日，端知城市有山林。
5 . 柔弱小树，扎根土中，请您怜爱，绿荫报君。
6 . 谁谓今日非昔日，端知城市有山林。——清·乾隆《狮子林得句》
7 . 然而在兴奋，高兴之后却又无端地闪出一丝丝懊悔。这是一个凡人，一个包括你我在内的人之心路历程，握着手中宝石能只保留感激兴奋，而无人性贪婪者几希。「早知道当时应多抓一把?」，「上骆驼时一路上，唉！不知道掉了多少颗?」，「是不是回去找那条河床？还是继续原来既定的行程？
8 . 飘飘关塞云，微微河汉月。
9 . 君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。--唐·杜荀鹤
10 . 生命之源，来自绿色
1 . 小草在休息，大家莫打扰。
2 . 君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。
3 . 落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。“君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤
4 . 爱护绿地讲究卫生美化居住环境。
5 . 我能吸进二氧化碳出新鲜氧气，请您允许我为人类净化美化大自然。
6 . 人人维护绿地，绿地维护人人。
7 . 江山如有待;花柳更无私。
8 . 夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
9 . 清风明月本无价;近水远山皆有情。
10 . ４“一切都要为构成完美的图画而存在，决不允许有欠美伤美的败笔。”
1 . 路旁草坪迎客笑，万民共育容更矫。
2 . 植树造林，改善生态环境，造福子孙后代。
3 . 居士高踪何处寻，居然城市有山林。——清·王赓言《游狮子林》
4 . 绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）
5 . 如果旅者第二天发现手中的砂石仍是砂石时，一定是撒向沙漠，拍拍手掌，狂笑三声，扬长而去，潇洒得不留任何罣碍。贪念总是在"有所得"的时候最容易发生。职场上，平时积极任事敬业乐群的员工当升迁调动调薪或奖金发放时，不满不平不爽的情绪如影随形。而在庙堂之上，平时满怀忧国忧民，只求做事不求做官者，一旦有位可卡，有官可升，则无不汲汲营造，希望手上的宝石更多一点。
6 . 育苗护苗才见参天大树，滥砍滥伐只见青天白日。
7 . 小草有生命，足下请留情。
8 . 隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。——清·汪琬《再题姜氏艺圃》
9 . 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
10 . 青情芳草，迎风飞舞，弱小生命，生意盎然。
1 . 已有阳光大道，何必另辟蹊径。
2 . 不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）
3 . 塔从林外出，山向寺中藏。
4 . 人美街美城市美，靠你靠我靠大家。
5 . 不知城市有山林，谢公丘壑应无负。——清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》
6 . 苍松翠竹真佳客;明月清风是故人。——狮子林立雪堂联
7 . 绿带来生命，花带来色彩。
8 . 人道我居城市里，我疑身在万山中。——元·维则《狮子林即景》
9 . 爱是内心世界的绿洲，爱您是环境您的内心就是美丽的。
10 . 绝怜人境无车马，信有山林在市城。
1 . 小草有生命，请您勿践蹋。
2 . 苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏乳盈瓯，细剥小庭幽。
3 . 人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）
4 . 生命在绿色中盎然
5 . 中国园林的三步意境，从中体现了中国的文化内涵：静感悟的原理。从建筑体现出了中国哲学中的悟道人性。人与物同感相似的是中国文化。如你想进一步领会人生的真趣，你可以去找一处园林，漫步有思，细细品味。用一种空无和放下一切的心态，去忽见一汪池水，碧波荡漾，豁然平旷，随后步入回廊，过曲桥沿着墙，随行要步，随步观景，景中见曲，曲景相和，一行回廊，几曲清流，幽深的洞穴，蜿蜒的阶梯和那波澜起伏的围墙，参差错落的花墙相呼应，悠悠回环，流转不绝。那时你会必有所悟，你会感受到一种文化的影响，一种人生的变化，你会感到历史与现实的交错，物心相近，中华文化的博大精深，人生价值的所在。感叹，如此美景，吾辈何不早得知其意。世间还有什么踏不出的路吗？
6 . 绿色屏障挡风沙，植树造林靠大家。
7 . 闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。
8 . 一迳抱幽山，居然城市间。
9 . ５“高树与低树俯仰生姿。”
10 . 人道我居城市里，我疑身在万山中。
1 . 苏州园林的主要特征是：“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。”文章从亭台轩榭的布局，假山池沼的配合，花草树木的映衬，近景远景的层次等四个方面，具体说明了这个特征。在这之后，文章还附带谈到苏州园林的一些次要特色：角落门和窗色彩。
2 . 如果您珍惜生命，就请爱护花草
3 . 治风治沙改善环境，种树种草绿化北京。
4 . 请勿摘折践踏花草，留给大家共同欣赏
5 . 一个“隔”字，园林建筑中是隔开的景区，使各个景区自成一个生命单元，一个生命整体。这样可以见园景的参差错落，富有变化，又可使人有施遇不尽之感，景外有景，象外有象，壶中天地于是变宽了，一勺水见出了深处，一拳石也葆有了趣味，这就如同静下来的你，思维中慢慢地除去杂念，静心养性，淡出云天外，坐看云起时。静下来心如海阔，情似天空，静静时一花一世界，一心一佛性。
6 . ７“阶砌旁边栽几丛书带草，墙上蔓延着爬山虎或蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。”
7 . 人人爱护绿地，绿地回报清新。
8 . 怀我千载心，岁晚更幽绝。
9 . 绝怜人境无车马，信有山林在市城。——明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》
10 . 我是寸寸纤细草，请您走路绕一绕。
1 . 此句精练而形象，写出了树枝交相辉映的情景，富有动态，给人以错落有致的层次感，而这种“错落有致”是符合自然美的原则的。
2 . 洒一片绿，播一份情
3 . 懒云仙，蓬莱深处恣高眠林泉爱我，我爱林泉。（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）
4 . 人人动手植花育草，变街巷为锦簇花园
5 . 珍爱树木即珍脚踏实地家园，浪费水土即浪费生命。：
6 . 珍惜每一朵鲜花，爱护每一片青草。
7 . 黑夜里，一人一骑在沙漠中赶路，当骆驼跨过干涸的河床时，突然有个声音命令他停下来，旅者翻身下来时，那个声音续道：「蹲下去抓一把砂石！」他只有照做，「捧着它继续上路，日出时，你一定会又高兴又懊恼！」，声音不再跟随，旅者又惊吓又纳闷，终于等到一丝曙光。微弱的光线下，旅者赫然发现手上捧着的竟是一把耀眼灿烂的宝石，一阵震惊，本能地迅速用双手捧住原来漫不经心的"砂石"，手与心都在颤抖。
8 . 小草也是您的朋友
9 . “抑”字更能体现静下来的人，如何去探索人生的意义和新的旅程。抑是园林中障碍物，如巨石牌封等。障碍目的在于开阔。一旦转过障碍，其意正是柳暗花明，曲径通幽，别有洞天处。一抑，使得景物暂时出现空白，犹如发箭时回拉，一放，则如手松箭发，在一片空白中映出最盎然的生机，抑犹如一剂清凉剂，抑后之放，园林中的抑就如同刚刚如静中的心灵，在新的意识中又一次旋起狂澜，达到精修后的大彻大悟，大快活境界，悟得人性和人生的所生所活所在所止。
10 . 老板爱吃南边菜，都到苏州城里来。
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