1 . 弟子躬身问：“那么，怎样去除妄念，不被世间迷惑呢？”
2 . 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
3 . 有人说，追求梦想的人幸福
4 . 前面我说到，能力是建立深度关系的副产品，而建立关系时，比努力更为关键的一点是，你不是自恋地将自己意愿强加在这一事物之上，而是臣服于这一事物。不是你个人太牛逼所以掌握了这一事物，而是因为你臣服，你放下自恋，放下你的预期和判断，放空自己，然后你就可以与这一事物的存在相遇了。这份相遇，说夸张点，都意味着，你遇见了上帝。
5 . 我们总会觉得玩耍是在浪费时间，其实浪费时间的是你无法专注于一件事情上，要是能认真面对每一件事情，无论是你愿意碰见的或是不得不面对的，那都是你生命的某部分意义，写部落格是如此，玩游戏是如此，读书工作都是如此，认真面对，那获得的就是你生命的一部份意义。
6 . 我想有个人，能够经常对我微笑；我想有个人，能够经常跟我说说心里话；我想有个人，能够珍惜我们在一起的每分每秒；我想有个人，能在我孤独无助的时候陪在我身边；我想有个人，知道心疼我；我想有个人，能够陪我一起看细水长流。
7 . 听上去，这种追求很好，但再问下去，问题就出来了。他说，太多次，一份工作他刚做了一天，就感觉到自己已经把握到这个工作的本质，然后就觉得这份工作没劲了。
8 . 婴儿，或巨婴，都是活在全能感中的人，一旦受挫，他们的自恋就会有崩毁的感觉。一个小挫败，他们的体验是“我这个人失败了，我这个人差劲至极”，而自我基本建立的人，产生的体验则是“我在这件事上失败了”，仅此而已，他们的自我还能幸存，甚至根本没有被动摇，反而可能会因为受挫，激起他们强烈的好奇心和好胜心，而继续一往直前。
9 . 相信吧，幸福在敲门
10 . 最后补充一句：你是人，不是神。
1 . 建立深度关系的关键是投入，经由时间与精力的累计，你与这一事物的关系日益深厚，你逐渐掌握了它，你与它相遇，而能力，是你的存在与它的存在相遇的副产品。
2 . 幸福很简单，在泥泞中嬉戏，在泪水中洗脸
3 . 相反，不能持续努力的人，常是如婴儿般期待着神来之笔：神啊，请让我状态好吧，那样我就可以如神一般迅速掌握一切。从现实角度翻译的话，这句话的真相是：妈妈啊，请好好掌握我吧，你的照顾，能让我享受神一般的感觉。
4 . 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
5 . 你可以选择浪费，那生命的价值就会消失，但也能决定认真对待，那价值就会出现。你的价值跟意义来自于你的认真对待。
6 . 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
7 . 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
8 . 子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
9 . 言必信，行必果。——《论语·子路》
10 . 人的一生是短暂的，脆弱的生命不能承载太多的负荷，要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切。
1 . 有梦想的会担心梦想的陨落
2 . 我一个二十来岁的朋友，总是频繁换工作，问他为什么。他说，没有一个工作让他满意。我问他，什么样的工作才能让你感觉到满意。他说，能让他全情投入的那种。
3 . 沿着碎石路蜿蜒行进，我们不知越过多少座山头，而每一座山头的背后都是万丈深渊!每越过一座山我就与猛哥一起回头望着来时的路，这是一条曲曲折折起起落落的路，惊叹之余，蓦然回首自己人生之路，不也是充满曲折和坎坷，不也是要经历辗转痛苦的煎熬，才能够苦尽甘来…我顿时大悟“曲折而美丽，艰险而雄伟”正是武功山的精神所在。
4 . 隔天，于发云界集体合影，越上一个小山头，山上别有洞天，几乎没有树，视野开阔，全是草甸，身临其境，如入仙境，草甸沿山尖起伏，仰卧于天地。以蓝天为顶，云海为地，一行人在这地毯式草甸上或集体摆拍抓住瞬间，或纵身一跃傲视群峰，或沉思领悟自然真谛，或眺望远方抒发壮志，或感叹隔天，于发云界集体合影，越上一个小山头，山上别有洞天，几乎没有树，视野开阔，全是草甸，身临其境，如入仙境，草甸沿山尖起伏，仰卧于天地。以蓝天为顶，云海为地，一行人在这地毯式草甸上或集体摆拍抓住瞬间，或纵身一跃傲视群峰，或沉思领悟自然真谛，或眺望远方抒发壮志，或感叹人生坎坷曲折…继续前行，阵阵山风迎面扑来，带来丝丝凉意，不时见到在此露营而沿崖而搭的花花绿绿的帐篷，两旁古迹似在向我们倾诉着：古往今来，多少文人墨客，曾在此煮酒放歌，舞文弄墨，道尽这人间天堂!坎坷曲折…继续前行，阵阵山风迎面扑来，带来丝丝凉意，不时见到在此露营而沿崖而搭的花花绿绿的帐篷，两旁古迹似在向我们倾诉着：古往今来，多少文人墨客，曾在此煮酒放歌，舞文弄墨，道尽这人间天堂!
5 . 有人说，有权的人幸福
6 . 作为半职业码字的人，我深知这种感觉有多迷人。但同时，我也知道，要实现这一点，我必须做大量的努力，不断地碰触与我要写作的主题相关的资料，我必须与这些资料建立充分的关系，灵感才能如泉水一般汩汩而出。
7 . 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
8 . 口味和香味对菜肴的重要性都是毋庸置疑的，不过人们常常过于偏重食物的口味而忽视了食物的香味，约翰正是从一个小意外中发现了这个小小的奥秘，从而出奇制胜。生活中从来不缺灵感源泉，只要你有一双善于发现的眼睛。
9 . 有人说，躺着金钱睡觉的人幸福
10 . 这种感觉，简直是太自恋了。也许有些朋友会说，那可能是他的确厉害。他倒确实是聪明的小伙子，但因为他频繁换工作，导致他没有和任何一份工作建立过深度关系，结果他没发展起任何可以称道的能力，除了貌似聪明。
1 . 约翰恍然大悟，直呼神奇，同时一个奇思妙想也在他脑海形成：给美味的菜肴添加点香味，提升顾客的进餐体验。
2 . 这样的故事听多了之后，我的总结是，他们有一种婴儿式假定：我与世界是一体的，我如神一般，决定着周围事物；如果周围事物不能被我所左右，那一定是因为我不够完美，譬如，我状态不够好。
3 . 我一直想要成为一个更好的人，更上进，更发愤，更聪明，更努力，更有志气，更能吃苦，更坚忍不拔，也更健康和苗条；可是，每次吃饱肚子我都狠想睡觉，然后跟自己说：「我等到明天再成为一个更好的人@张小娴
4 . 幸福来源于心灵的满足
5 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
6 . 幸福，又何从谈起呢
7 . 自从用上了这种特殊的“芳香匙”以后，约翰开始对其效果进行跟踪评估，由服务员收集顾客意见，例如哪种香味配哪种菜肴特别有效等，并及时反馈给约翰，之后再进行调整。对于一些有特殊香味爱好的顾客，也可以主动索要自己喜欢的香味“芳香匙”。
8 . 就像慧能禅师所说的，“财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”，一切不关外物，一切因心而起。因此，要想在时光的逆旅中快乐行走，重要的是安住身心，不囿于得失，不惮于失败。
9 . 五一受挫，就觉得“我整个人不好”，也是源自全能自恋心理——我和整个是一体的，所以我能控制一切，否则就意味着一切都是我控制不了的；
10 . 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
1 . 一旦有“我这个人失败了”的感觉，一个人就会体验到，自我的崩塌感，伴随着崩塌感的，是无力感，即你感觉暂时发不出自己的力量了。其实只是，你暂时地控制不了外部事物而已。
2 . 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
3 . 明媚的阳光，有人欣赏它的明媚
4 . 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
5 . 其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
6 . 失败中是成功的垫脚石
7 . 第一次来武功山没有经验，忘带很多必须品，加之国庆游人众多，好在事先预定了宿舍，否则只能睡帐篷。晚上与猛哥两人挤在，上下床铺，空间狭小，电压不稳，排队洗澡，没有洗发沐浴露，还好有小燕子帮忙。晚餐十人一桌，吹牛打诨，把酒临风，此乐何极。
8 . 二建立深度关系需要持续的投入；
9 . 别人在雨中狂奔，你可以静下心来享受着冰凉的清爽
10 . 三建立深度关系的关键，不是将你的自恋强加于事物之上，而是放下你的自恋想象，尊重事物本身的真实规律；
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