1 . 坐着做工者和户内技艺者,其精密的本性与好战心理不合。游荡爱危险甚于爱劳作者有一定的好战性。
2 . 真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养。
3 . 上流生活开放有序,不隐秘吝啬,礼贤下士,宾客茂盛,会引人到建立丰功伟绩上来。
4 . 青年长于创造而短于思考,长于猛干而短于讨论,长于革新而短于持重。
5 . 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明,比从他自己的理解力判断力所得出的光明更是干净纯粹。
6 . 人们独居和退隐时,最能到读书的乐趣;谈话最能表现出读书的文雅;判断和处理事物时,最能发挥由读书而获得的能力。
7 . 人君之事,在于巧避和转移临近之难。
8 . 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
9 . 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
10 . 金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处。
1 . 既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
2 . 无论何人,若是失去了耐心,就失去了灵魂。
3 . 灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。
4 . 出身高贵的人,常是不太勤劳的,但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。
5 . 掌握知识不是为了争论不休,不是为了藐视别人,不是为利益荣誉权力或者达到某种目的,而是为了用于生活。
6 . 人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损,并可永远得到翻新。
7 . 尚武才能突然强大。
8 . 坐着做工者和户内技艺者,其精密的本性与好战心理不合。游荡,爱危险甚于爱劳作者有一定的好战性。
9 . 腾达者手段多善恶交混。
10 . 读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确……读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩。凡有所学,皆成性格。
1 . 只有对于朋友,你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐,恐惧与希望,猜疑与欢慰。
2 . 顺境中的好运,为人们所希冀;逆境中的好运,则为人所惊奇。
3 . 真理易于从谬误中产生,难于从混乱中产生。
4 . 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
5 . 监视不懈,时刻警惕。
6 . 做大官只为自己谋幸福,不如做大事为众人谋利益。
7 . 最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
8 . 最得力者是平时最致力投入者。
9 . 一切幸运都并非没有烦恼,而一切厄运也绝非没有希望。
10 . 读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。总之,知识能塑造人的性格。不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的`缺陷,可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消化,骑术使人反应敏捷,等等。
1 . 顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,这后一种是较为伟大的德性。
2 . 没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。
3 . 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。
4 . 地位基本上是德能的反映。
5 . 研究真理(就是向它求爱求婚),认识真理(就是与之同处),和相信真理(就是享受它),乃是人性中最高的美德。
6 . 天赋如同自然花木,要用学习来修剪。
7 . 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
8 . 读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。
9 . 人们说得好,真理是时间的女儿,不是权威的女儿。
10 . 习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
1 . 一个正在顺着生活规律挺进的`青年,首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。
2 . 读书可以铲除一切心理上的障碍正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。
3 . 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
4 . 活着就要学习,学习不是为了活着。
5 . 研究真理认识真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。
6 . 知因果而知者,始得真知。
7 . 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
8 . 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人严密,物理学家使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑学修辞学使人善辨;凡有学者,皆成性格。
9 . 虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时,他会紧紧的跟着,但当你一旦横越过阴暗处时,它会立刻就离开你。
10 . 深窥自己的心,而后发觉一切的奇迹在你自己。
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