1 . 恬淡延生烟霞散彩奇花布锦杳无人迹丰姿英伟
2 . 刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
3 . 林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。
4 . 竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
5 . 一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
6 . 烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。
7 . 云游海角芝兰香蕙红绽黄肥苞带叶擎
8 . 洞天福地，饮乐无比
9 . 顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金;白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞;青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙;南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
10 . 不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！
1 . 结语：以上是小编整理的西游记的好词佳句摘抄，希望大家喜欢。
2 . 《西游记》作为一部神话小说，包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题取经母题游历母题冒险母题受难母题性禁忌母题修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的(或非自然的，或非理性的意象或画面原型的或关于宇宙的叙述或故事对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”
3 . 庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
4 . 颠狂跃舞水中捞月定息存神不计其数毛骨悚然
5 . 烟霞散彩奇花布锦杳无人迹丰姿英伟
6 . 正是天宫异物般般有，世上如他件件无。
7 . 此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
8 . 天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
9 . 瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。
10 . 指解源流三乘妙典五蕴楞严共乐天真智满金身恶气遮漫
1 . 花言巧语回心转意咬牙切齿哑口无言星月皎洁胡言乱语
2 . 他个在洞前，这场好***！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。个是金皘山生成的恶怪，个是灵霄殿差下的天神。那个因欺禅性施威武，这个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。
3 . 玉帝请来西天的如来佛祖，如来与孙悟空斗法，孙悟空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将孙悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。
4 . 岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
5 . 一派白虹起，千寻雪浪飞;海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微;潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
6 . 在总体上，孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦，遭受人生挫折的的英雄。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄，身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
7 . 那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
8 . 千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
9 . 跳树攀枝采花觅果滚瓜涌溅射冲斗府自由自在
10 . 时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远;凤凰翔起，翎毛五色彩云光。
2 . 势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
3 . 将一元分为十二会，乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。
4 . 满面春风不知好歹弦歌吹舞酩酊大醉
5 . 四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。
6 . 师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。
7 . 《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛道儒三家的思想和内容，既让佛道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
8 . 只听得那路南山坡下，有犬吠之声。但见：紫芝翳翳，白石苍苍。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼，一林野树密排排。香兰馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲涧，古柏倚深崖。地僻更无游客到，门前惟有野花开。
9 . 曹溪路险鹫岭云深千丈冰崖五叶莲开帘垂香袅抖擞神威
10 . 日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
1 . 别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
2 . 黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。”显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》小说中尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
3 . 《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，小说的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
4 . 相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。
5 . 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
6 . 身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
7 . 六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。
8 . 势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，
9 . 争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!
10 . 天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
1 . 石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
2 . 争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
3 . 堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
4 . 正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
5 . 波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，
6 . 玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。
7 . 火眼金睛耀武扬威天罗地网水泄不通筋疲力竭天昏地暗
8 . 师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。孙悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏。金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。孙悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师傅，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去，黑熊怪想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空请来观音，收服了黑熊怪。
9 . 名著《西游记》是我们学校小学必读的书，所以我就到书店买了一本来看。没想到一看就上瘾了。里面的人物被作者写得栩栩如生，让读者可以想象到当时的画面。
10 . 神兵怒气云惨惨，金箍铁棒响飕飕。
1 . 褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。
2 . 拖男挈女唤弟呼兄瞑目蹲身明明朗朗
3 . 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。
4 . 称扬喝采剥皮锉骨惹祸行凶舍死忘生
5 . 峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
6 . 诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
7 . 炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
8 . 笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。
9 . 石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，
10 . 君子不念旧恶。（第二十六回《孙悟空三岛求方观世音甘泉活树》）
1 . 诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
2 . 削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，
3 . 点头径过三千里，扭腰八百有馀程。
4 . 肉肥膘满泯耳攒蹄
5 . 就因如此孙悟空就被唐僧赶回了花果山，真是为孙悟空感到悲哀。好心好意帮唐僧除妖，还被赶出了师门，真是太委屈了。看到这里，我就觉得唐僧肉眼凡胎，根本不值得孙悟空这样保护，但孙悟空还是想一心一意的跟着唐僧。在唐僧危难的时候赶回来救唐僧，不会因为唐僧的误解而恨唐僧。
6 . 持铣拥旄龙凤翱翔玲珑剔透三檐四簇金阙银銮
7 . 世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！
8 . 高的是山，峻的是岭;陡的是崖，深的是壑;响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄;这涧深不深，底中见地府。
9 . 五蕴楞严共乐天真智满金身恶气遮漫翻波跃浪积雪为粮
10 . 白云浮玉翠藓堆蓝喜不自胜天造地设
1 . 正如鲁迅先生曾在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
2 . 时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。
3 . 因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。
4 . 翻波跃浪吐雾喷风寻蛇拨草扑鹞分松星辰灿烂洗心涤虑
5 . 毛骨悚然五脏六腑足方履地昼夜殷勤
6 . 在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他取名孙悟空。
7 . 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
8 . 喜不自胜天造地设安身之处伸头缩颈抓耳挠腮
9 . 足方履地昼夜殷勤称扬喝采五脏六腑剥皮锉骨
10 . 世上无难事，只怕有心人。
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