1 . 温故而知新，可以为师矣。
2 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
3 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
4 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
5 . 待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》
6 . 一个人心灵要澄明，就得认真读书，时时补充新知，不断充实自己。
7 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
8 . 举杯相邀明月一同饮酒，明月我和我对着的影子恰好是三个人。表现了无限的孤独感。
9 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
10 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
1 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
2 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
4 . 解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
6 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
7 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
8 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
9 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
10 . 君子求诸己，小人求诸人。
1 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
2 . 聪明出于勤奋，天才在于积累。尽快地掌握科学知识，迅速提高学习能力,接下来为大家提供的有关
3 . 君子欲讷于言而敏于行。
4 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
5 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
6 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
8 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
9 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
10 . 元高明琵琶记第三十一出几言谏父“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”
1 . 。不解：不懂得。
2 . 没落腐朽事物的存在不足为奇，丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁，蓬勃发展起来的。
3 . (孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
4 . (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
5 . 吾生如寄，尚想三径菊花丛。：杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
6 . 滴水成冰：水滴一落下来就成了冰形容天气非常寒冷例：“北方的天气十分寒冷,滴水成冰”
7 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
8 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
9 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
10 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
1 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
2 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
3 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录（第册），第页，最后一行。这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了。
4 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
5 . 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
6 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
7 . 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
8 . 兰佩紫，菊簪黄。：晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
9 . [唐]李白，
10 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
1 . 子以四教：文行忠信。——摘孔子《论语》
2 . 不在其位，不谋其政。
3 . (孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
4 . 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
5 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
6 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
7 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
8 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9 . 坐开桑落酒，来把菊花枝。：杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
10 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
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