1 . 同上帝保持联系是一码事,他们都赞同这一点,但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。——《第二十二条军规》
2 . 人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。
3 . 万两黄金容易得,知心一个也难求。
4 . 在各种事物的常理中,爱情是无法改变和阻挡的,因为就本性而言,爱只会自行消亡,任何计谋都难以使它逆转。——《十日谈》
5 . 在群聚生活当中,即使组合的分子全是善良的人,因为他们的关联只建立在shou性的丑恶上,人们所看到的只是人类本性上的弱点与残忍而已。——托尔斯泰《琉森》
6 . 当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时,它盖住了梦想,与它混为一体,如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。——《追忆似水年华》
7 . 如果和你在一起要舍弃世界,那我愿意。
8 . 在热情的激昂中,灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。——司汤达《红与黑》
9 . ●诸般恶行并不由于禁止才有害,而是因其有害才被禁止(富兰克林)
10 . 兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝。手足断,安可续?——《三国演义》
1 . 青山遮不住,毕竟东流去。——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
2 . 我从一个生活的旁观者,走上了前台,还在充当一个小配角,可我的演技太拙劣,但我已回不到后台,后台被一些陌生人占领,他们肆意践踏,已然面目全非。——玛格丽特·米切尔《飘》
3 . 用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己。
4 . 酒逢知己千杯少,话不投机半句多。
5 . 有毒的草开着迷人的花害你的人说着好听的话。
6 . 实在受不了,我把我的布娃娃给你强暴。
7 . 士为知己者死,女为悦己者容。
8 . 给我感触最深的是,他的文化中没有善与恶的区别,认为人内心深处都是善的。所以也就没有报应这一说。日本崇尚情理,只要在情理之中的就是对的,哪怕是恶的。
9 . 纵观全书,可看出日本民族在礼仪上的观念和态度上的严谨,同时日本是一个很团结的民族,自从日本派遣唐使来华,中国作为一个古老的礼仪之国,儒家文化也深深影响着日本民族的道德标准。
10 . 这样森严的等级制度,在战争中体现了强大的生命力。日本天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教,神的话语是没有人可以质疑的,这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为日本天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战争中所表现出的特性,可概括为勇敢残暴致死效忠绝对服从。这样森严的等级制度让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力。不管自己的国家在物质上能不能与美国抗衡,仍然会不惜一切在精神上给对手打击。而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓在武士精神,这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期任何一个国家都不曾出现,但作者对这种不怕死的行为十分的不理解。然而,战时的士兵被冠以了军国主义的思想,幼时的等级观念在这个时候起了决定性的作用,对于上级的命令是惟命是从。这样的心理给日本整个民族在二战中带来了遭难,也让我们更好的认识了这个民族。
1 . 人生在世,要不是让人家开开玩笑,回头来又取笑取笑别人,那还有什么意思?——简·奥斯汀《傲慢与偏见》
2 . 欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
3 . 暴力就像瘟疫一样,传染着船上的每个人,仇恨仿佛草原上的荒草,一点儿小小的火苗,就能使草原燃烧成一片火海。——《海狼》
4 . 令我永生难忘的还是姜维的一句话:人生如白驹过隙!——《三国演义》
5 . 你要努力你想要的,要你自己给自己。
6 . 说来奇怪,这种承认自己卑鄙的心情,固然不免使人痛苦,同时却又使人快乐而心安。——列夫·托尔斯泰《复活》
7 . 我以为会跟她在一起很久,就像一架加满了油的飞机一样,可以飞很远,谁知道飞机中途会转站……
8 . 我好像从来就没有重要过,只是偶尔被需要。
9 . ●多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶!(阿尔贝·加缪)
10 . 离开一辈子后,他又回到了自己出生的那片土地上,从小到大,他一直是那个地方的目击者。——《尤利西斯》
1 . 无论是美国人眼中的日本中国人眼中的日本亦或是日本人眼中的日本都是同一个日本,所谓的不同只是出于关注的重点不同。潜意识的接受了自身即为合理,下意识的忽略了与己相同的部分,只关注与己相异的部分,并企图解释其存在性探索其合理性。对镜自观,往往会被自我中心主义所局限。静伫旁观,往往又会因视角所限止于片面。因而完整全面的了解一个民族,不仅要关注他的国民如何评价他,要关注他在其他各个民族眼中究竟如何,甚至需要从不同的时间横断面来剖析他。
2 . 如果心有不甘,那就继续努力,以免带着遗憾结束。
3 . 最近,给我印象最深,也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫,我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象,已经成为了我的偶像。
4 . 一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。——《老人与海》
5 . 为了解释日本人的心理特征,民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。
6 . 如果你相信自己,你可以做任何事。
7 . 每逢你想要批评任何人的时候,要记住,这个世界上并非所有的人,都有你拥有的那些优越条件。——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
8 . 一个人要是看轻了自己的根本,难免做出一些越限逾分的事来;枝叶脱离了树干,跟着也要萎谢,到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。——莎士比亚《李尔王》
9 . 若无人伴你,愿你成你自己的太阳。
10 . 诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》
1 . 甚良缘,把青春抛的远,则为你如花美眷似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》
2 . 总在乎其他人怎么看你,那你会一直是他人的奴隶。
3 . ●不是恶蛇不挡道
4 . 誰都可能出个错儿,你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。——《好兵帅克历险记》
5 . 日本天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象,虽然日本天皇一直扮演着“傀儡”的角色,但日本人对日本天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说“日本天皇和日本是不可分割的,没有日本天皇的日本不是日本”,“没有日本天皇的日本是难以想象的”“日本天皇是日本国民宗教生活的核心,是日本国民的象征,日本天皇是个超越宗教信仰的对象,即使日本战败,日本天皇也不会受到谴责”等。对于他们而言,只要是能表示“对陛下尽忠”“让陛下为我们放心”的事,那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。
6 . 所有的事情,不论是善的还是恶的,都像水流一样从我们的身边流过。——戴维·梭罗《瓦尔登湖》
7 . 丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟。——《三国演义》
8 . 我告诉自己,困难只是暂时的,从来都没有放弃。
9 . 每一个人都把自己当作钻石,而在别人眼中看起来,却只不过是钻石的同素异形体:碳。——《海狼》
10 . 在约多华里的旅游道上,那一坡坡,一片片,路旁谷边,高低远近,千姿百态,惹人喜爱的杜鹃花次第绽蕾,染红了仙山,染红了峨眉。
1 . 因为他的鼻尖红得发紫,再加上亮光光的,活像一个熟透了的樱桃。——《木偶奇遇记》
2 . 从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维,只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。——维克多·雨果《巴黎圣母院》
3 . 她的碗柜里有一顶金帽子,四周镶着钻石和宝玉只见许多翅膀如潮水般奔涌,又听见许多吵闹声大笑声。——《绿野仙踪》
4 . 明治维新获得了空前的成功,但其成功也为日本甚至是全世界,同时带来一些正面和负面的影响。其一是,当日本明治维新之后,因其富强而成为世界的强国之一,军国主义的对外扩张,令日本在明治维新之后不断的对外出击。对全世界来说,明治维新的成功为他们带来的是极大的威胁,因为一个小小的岛国日本,竟然能够击败当时的大国—中国,甚至打败欧洲强国—俄国,令世界其它的列强大感震惊。
5 . 最后,通过菊与刀这本书,不仅增加了我对日本文化和日本民族双重性的理解,同时让我对日语产生浓厚的兴趣,从而想要去更深入地了解日本的历史文化。
6 . 你能找到理由难过,也一定能找到理由快乐。
7 . 如果你嫌她长得不漂亮,请先自己照照镜子。
8 . 《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书,是美国著名文化人类学家鲁思?本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告,是一本分析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的学生,想要对日本民族的历史文化,社会等方面有所了解,于是便选择了《菊与刀》这本书。
9 . 我判断不出我位于何处,也不具有自己是在朝正确方向前进的信心。我之所以一步步挪动步履,只是因为我必须挪动,而无论去哪里。——村上春树《挪威的森林》
10 . 不知道什么时候开始,我变成一个很小心的人,每次我穿雨衣的时候,我都会戴太阳眼镜,你永远都不知道什么时候会下雨,什么时候出太阳。
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