1 . 里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
2 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪。
3 . 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
4 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
5 . 权，然后和轻重;度，然后知长短。
6 . 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
7 . 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
8 . 贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
9 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
10 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
1 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
2 . 前进太猛的人，后退也会快。
3 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
5 . 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
6 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
7 . ***一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
8 . (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
9 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
10 . 人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
1 . 心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
2 . 尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
3 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
4 . 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
5 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
6 . 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
7 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
8 . 子以四教：文行忠信。
9 . (尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
10 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
1 . 人之患，在好为人师。
2 . (君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
3 . 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
4 . (如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
5 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
6 . (不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
7 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
8 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
9 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
1 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
2 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
3 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
4 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
5 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
6 . 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
7 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
9 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
10 . 君子莫大乎与人为善。
1 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
2 . 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
3 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
4 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
5 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6 . 天时不如地利，地利不如人和。
7 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
8 . 其知可及也，其愚不可及也。
9 . 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
1 . 交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
2 . 不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
3 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
4 . 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
5 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
6 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
7 . 使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
8 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
9 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
10 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
1 . 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2 . 修养心性的办法最好是减少物质***。
3 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
4 . 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
5 . 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
6 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
7 . 以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
8 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
9 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
10 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1 . 瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
2 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
3 . 其进锐者，其退速。
4 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
5 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
6 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
7 . 解释：***鸡何必用宰牛的刀呢?
8 . 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9 . 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
10 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
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