1 . 【】弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
2 . ）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
3 . 【】不耻不若人，何若人有?
4 . 【】祸福无不自己求之者。
5 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
6 . ）我知言，我善养吾浩然之气。
7 . 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
8 . ）恭者不侮人，俭者不夺人。
9 . 王顾左右而言他。
10 . 得道者多助，失道者寡助。
1 . ）贤者在位，能者在职。
2 . 【】君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
4 . ）求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
5 . 为富不仁矣，为仁不富矣。
6 . 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
7 . 【】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪
9 . 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
10 . 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
1 . 鱼和熊掌不可得兼。
2 . 不违农，谷不可胜食也。
3 . 【】易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
4 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
5 . ）鱼和熊掌不可得兼。
6 . 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
7 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
8 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
9 . 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
10 . 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1 . 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2 . 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
3 . 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
4 . 强本而节用，则天不能贫。——荀况
5 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
6 . 【】仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
7 . ）祸福无不自己求之者。
8 . 君子莫大乎与人为善。
9 . 祸福无不自己求之者。
10 . 【】挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
1 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
2 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
3 . 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4 . 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
5 . 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
6 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7 . 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
8 . ）尽信书，不如无书。
9 . 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
10 . ）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
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