1 . 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
2 . 是非入耳不起分别，是为无过之人；善恶入目不生欣大厌，是为净土中人。
3 . 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
4 . 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
5 . 真正聪明的人，只长智慧，不长心眼。
6 . 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
7 . 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
8 . 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
9 . 能善分别诸法相，于第一义而不动。
10 . 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
1 . 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
2 . 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
3 . 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4 . 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
5 . 朋友，我愿背起你所有的痛，只要你轻松；我愿和世界挑战，只要你自由自在。
6 . 当下无心，便是本法。
7 . 若无禅定，念想喧动，坏其菩提。
8 . 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
9 . 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
10 . 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
1 . 病后方知身是苦，死后方知用错心。
2 . 积金积银不如积德，学武学文不如学佛。
3 . 人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
4 . 念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
5 . 现在的我们，似乎成熟了，故而学会了承受；似乎懂事了，因而学会了拼搏；似乎现实了，从而学会了虚伪；似乎世故了，进而学会了寡言。可是又有几人能够真正读懂他们的内心。无力而彷徨的我们，也只能披荆斩棘地继续前进在生活的轨迹上。
6 . 你随时要认命，因为你是人。
7 . 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
8 . 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
9 . 生前枉费心千万，死后空待手一双。
10 . 因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
1 . 若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
2 . 我们活得累，多数时候怪不得外界怨不得他人，是我们自掘陷阱自寻烦恼。走得再近，隔得再远，没站在同一个高度，任何理由都是一种距离。不仰于心，不俯于情，不念过去，不惮将来，如此甚好。
3 . 美色动欲心，丑态招恶心，不见为净；直言仿面子，争论伤和气，沉默是金。以不辨对流言，流言不得不息；以不理对挑衅，挑衅不得不休。
4 . 内心没有分别心，就是真正的苦行。
5 . 自私的人只看见自己的痛，却看不见别人的苦。
6 . 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
7 . 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
8 . 于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
9 . 不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
10 . 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
1 . 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
2 . 所作福德，不应贪着。
3 . 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
4 . 如来藏本自空寂，并不停留一法。
5 . 花开花谢，生死死生，人的真实生命在哪里?
6 . 身做好事，言说好话，心存好念。
7 . 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
8 . 妄念不生为禅，坐见本性为定。
9 . 忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
10 . 热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
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