1 . 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表文宣皇帝文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
2 . 人无远虑，必有近忧。
3 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
4 . 君子喻于义，小人喻于利。
5 . 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
6 . 里仁为美，择不处仁，焉得知？
7 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
8 . 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
9 . 里仁为美。择不处仁，焉得知？
10 . ．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）
1 . ．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）
2 . 无友不如己者，过则勿惮改。
3 . 唯仁者能好人，能恶人我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
4 . ．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）
5 . 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
6 . 己所不欲，勿施于人。
7 . ．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）
8 . 仁者先难而后获，(可谓仁矣。
9 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
10 . 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1 . 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2 . 巧言令色，鲜矣仁！
3 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
4 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
5 . 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
6 . 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
7 . 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
8 . 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
9 . 工欲善其事，必先利其器。
10 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
1 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
2 . 以语录体为主，叙事体为辅，集中体现孔子的政治主张伦理思想道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共章篇，首创“语录体”。是中国现代传扬并学习的`古代著作之一。
3 . 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
4 . 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
5 . 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
6 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7 . ．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
8 . ．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）
9 . 不患人之不己知，患不知人也。
10 . 知者乐水，仁者乐山。
2 . ．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
3 . 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
4 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。
5 . 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
6 . 当仁，不让于师。
7 . ．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）
8 . 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
9 . 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
10 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
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