1 . 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
2 . ．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
3 . 温故而知新，可以为师矣。
4 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。
5 . 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
6 . 北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
7 . 往者不可谏，来者犹可追。
8 . 士不可以不弘毅，任重而道远。
9 . ．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）
10 . 无友不如己者，过则勿惮改。
1 . 里仁为美。择不处仁，焉得知？
2 . 不患人之不己知，患不知人也。
3 . 唯仁者能好人，能恶人我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
4 . 人无远虑，必有近忧。
5 . 唯仁者能好人，能恶人。
6 . 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7 . 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
8 . 居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
9 . ．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）
10 . ．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）
1 . 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
2 . 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
3 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
4 . ．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
5 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
6 . 巧言令色，鲜矣仁。
7 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
8 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
9 . 三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
10 . 吾友张也，为难能也。然而未仁。
1 . ．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）
2 . 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
3 . 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4 . ．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）
5 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6 . 巧言令色，鲜矣仁！
7 . 己所不欲，勿施于人。
8 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
9 . 恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
10 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
1 . 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
2 . 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
3 . 苟志于仁矣，无恶也。
4 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
5 . 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
6 . 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
7 . 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
8 . 子罕言利，与命，与仁。
9 . 君子以文会友，以友辅仁。
10 . 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
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