1 . 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
2 . 凡人心险于山川，难于知天。
3 . 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
4 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
5 . 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
6 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
7 . 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
8 . 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
9 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
10 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》
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2 . “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
3 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
4 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
5 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6 . 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
7 . 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
8 . 谋无主则困，事无备则废。
9 . 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10 . 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
1 . 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
2 . 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
3 . 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
4 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
5 . 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
6 . “伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”
7 . 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
8 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
9 . 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
10 . 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
1 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
2 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
3 . “天地与我并生，万物与我合一”
4 . 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
5 . 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
6 . 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
7 . 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
8 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
9 . 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
10 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
1 . 安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子语录
2 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
3 . 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
4 . 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
5 . “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
6 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
7 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
8 . “至人无己，神人无功，圣人无名。”
9 . 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10 . 庄子的语录：
1 . 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
2 . 且德厚信?，未达人气;名闻不争，未达人心。
3 . “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
4 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
5 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
6 . 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
7 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
8 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
9 . 子非我，安知我不知鱼之乐？
10 . 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
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