1 . 哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
2 . 道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
3 . 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
4 . 人皆知有用之用,莫知无用之用
5 . 夫子步亦步,夫子趋亦趋。
6 . 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
7 . 安时而处顺,哀乐不能入也。——养生主
8 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
9 . 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
10 . 去小知而大知明,去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
1 . 视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——庄子·外篇·天地
2 . 鲁酒薄而邯郸围。
3 . 大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——齐物论
4 . 螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。
5 . 以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。
6 . 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
7 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——齐物论
8 . 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
9 . 人有八疵,事有四患,不可不察也。
10 . 德荡乎名知出乎争。
1 . 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
2 . 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
3 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
4 . 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
5 . 安时处顺,哀乐不入,谓之县解。
6 . 故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。——胠箧
7 . 子非鱼,安知鱼之乐。
8 . 夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
9 . 无所逃于天地之间。
10 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。
1 . 忿设无由,巧言偏辞。
2 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——齐物论
3 . 刀刃若新发于硎。
4 . 汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其***之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其***者,逆也。
5 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
6 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
7 . 窃钩者诛,窃国者为诸侯。
8 . 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
9 . 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——逍遥游
10 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!——骈拇
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