1 . 【】誉望一损，远近滋疑。
2 . 荐贤不可示德，除奸不可示。
3 . 【】君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
4 . 口腹不节，致疾之因；念虑不正，***身之本。
5 . 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
6 . 誉望一损，远近滋疑。
7 . 【】君子之道，以知命为第一要务。
8 . 【】责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
9 . 【】不随众从之喜惧为喜惧。
10 . 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
1 . 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
2 . 不可背后攻人之短。
3 . 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
4 . 【】责己厚而责人薄耳。
5 . 人以气为主。
6 . 思与学不可偏废。
7 . 为人不可过于聪明。
8 . 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
9 . 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
10 . 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
1 . 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
2 . 【】劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
3 . 君子之所人不及，在君慧眼善识人。
4 . 【】行事不可任心，说话不可任口。
5 . 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
6 . 言孔子之所以异于伯夷伊尹者，不在高处，而在平处;不在隆处，而在污处。污者，下也;平者，庸也。夷尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸污下而无以异于众人也。宰我之论，尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。有若之论，他圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷尹也，此其所以为生民所未有也。
7 . 小仁者，大仁之贼。
8 . 克己之学——反省自己
9 . 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
10 . 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
1 . 不为圣贤，便为禽兽;不问收获，但问耕耘。
2 . 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
3 . 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
4 . 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
6 . 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
7 . 咸丰二年正月初三日
8 . 【】智慧愈苦而愈明。
9 . 咸丰九年正月初八日(曾于咸丰三年创建湘军，咸丰七年天京事变，咸丰八年攻陷九江。
10 . 常存冰渊惴惴之心。
1 . 【】以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
2 . 只要人肯立志，都可做得到。
3 . 曾国藩语录：，讨人嫌，离不得个骄字。，为人不可过于聪明。，胸怀广大，须从平淡二字用功。，无实而享大名者必有奇祸。，不可轻率评讥古人。，先静之，再思之，五六分把握即做之。，另起炉灶，重开世界。，男儿自立，必须有倔强之气。，困心横虑，正是磨练英雄时。，功不独居，过不推诿
4 . 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
5 . 【】自修之道莫难于养心。
6 . 荐贤不可示德，除奸不可示威。
7 . 广其识则天下大。
8 . 【】遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
9 . 【】今日所说之话，明日勿因小利害而变。
10 . 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
1 . 三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
2 . 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
3 . 太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。因思为将帅之道，亦以法立令行整齐严肃为先，不贵煦妪也。
4 . 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
5 . 不可轻率评讥古人。
6 . 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
7 . 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
8 . 【】人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
9 . 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
10 . 以能立能达为体，以不怨不尤为用。
1 . 可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
2 . 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
3 . 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
4 . 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
5 . 胸怀广大，须从平淡二字用功。
6 . 天道有三恶。三恶之目曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶貮。貮者，多猜忌也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之“知命知礼知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立道足以自立也，达者四行不悖，远近信之，人心归之。《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”《礼》云：“推而放诸四海而准，达之谓也。”我欲足以自立，则不可使人无以自立;我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。
7 . 【】轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
8 . 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
9 . 人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
10 . 不怕打不着，只怕打不胜。
1 . 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
2 . 【】须先立坚卓之志。
3 . 【】古者英雄立事，必有基业。
4 . 神正其人正，神邪其人奸。
5 . 初七日晴
6 . 隋开皇之十二年，有司言府藏皆满，无所容，积于廊庑。曾不一纪，炀帝嗣位，东征高丽，南幸江都，遂致困穷。唐天宝之八载，金帛充牣，古今罕俦。曾不数年，禄山反叛，九庙焚毁，亦飞播迁，遂以大变。故国虽富，不足恃，独恃有人主兢兢业业之一心耳。
7 . 省事是清心之法，读书是省事之法。
8 . 【】打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
9 . 【】受非分之情，恐办非分之事。
10 . 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.gunzhua.com/juzi/585042.html
