1 . 上联：一枕缠绵同望月；下联：两心相悦共吟诗。
2 . 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣；下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。
3 . 上联：风穿柳岸沉浮意；下联：雨漫花台深浅情。
4 . 上联：处处春光好
5 . 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
6 . 尽管将来你我之间离多别少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。
7 . 下联：青春作伴好还乡
8 . 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
9 . 上联：有三尺地身可坐
10 . 近几月老是研究巴尔扎克，他的一部分哲学味特别浓的小说，在西方公认为极重要，我却花了很大的劲才勉强读完，也花了很大的耐性读了几部研究这些作品的`论著。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受，至多是了解而已，谈不上欣赏和共鸣。中国人不是不讲形而上学，但不象西方人抽象，而往往用诗化的意境把形而上学的理论说得很空灵，真正的意义固然不易捉摸，却不至于橡西方形而上学那么枯燥，也没那种刻舟求剑的宗教味儿叫人厌烦。西方人对万有的本原，无论如何要归结到一个神，所谓God[神，上帝]，似乎除了God[神，上帝]，不能解释宇宙，不能说明人生，所以非肯定一个造物主不可。好在谁也提不出证明God[神，上帝]是没有的，只好由他们去说；可是他们的正面论证也牵强得很，没有说服力。他们首先肯定人生必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出一个有计划有意志的神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩自明之理，我认为欧洲人比我们更骄傲，更狂妄，更ambitious[野心勃勃]，把人这个生物看做天下第一，所以千方百计要造出一套哲学和形而上学来，证明这个“人为万物之灵”的看法，访佛我们真是负有神的使命，执行神的意志一般。在我个人看来，这都是vanity[虚荣心]作祟
1 . 上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头；下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉。
2 . 下联：祝新业东成西就万事顺心。
3 . 上联：三过其门，虚度辛壬癸甲；下联：八年于外，平成河汉江淮。
4 . 上联：方显钢骨硬
5 . 刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
6 . 下联：获益讥弹赖雅人
7 . 上联：吉祥平安天赐福
9 . 下联：梅传喜庆年
10 . 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
1 . 上联：姓氏隐同黄石远；下联：英雄识在酂候先。
2 . 上联：潇湘秋色辞孤雁；下联：瀚海云涛送远帆。
3 . 上联：扫松拾鹤羽；下联：踏雪入梅香。
4 . 上联：乌龙竞舞振兴志；
5 . 上联：闲钓秋塘不老鱼；下联：醉听竹舍无聊月。
6 . 下联：更上一层楼。
7 . 下联：新风送冬夏信誉奉春秋盈得多方。
8 . 上联：轻花细蕊长堤柳；下联：烟柳浮萍野淀芦。
9 . 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
10 . 上联：恒心有恒业；
1 . 上联：后死须知无二道；下联：先生岂愿有忠名。
2 . 学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。
3 . 上联：我自春前横短笛；下联：谁与雪后醉瑶琴。
4 . 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
5 . 反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵，讲graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我们也极懂得discreet[含蓄]，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味，路易十四式的那种宫廷气味。
6 . 只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
7 . 外文总是到国外去念进步更快。
8 . 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
9 . 上联：读书贵在有文胆
10 . 上联：清风恋月水生气；下联：小鸟依人风暖心。
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