1 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
2 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
3 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
6 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
7 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
9 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
10 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
1 . 兵强则灭，木强则折。
2 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
3 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
4 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
5 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
8 . 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
9 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
10 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
1 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
2 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
3 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6 . 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
7 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
8 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
9 . 《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
1 . 将欲翕(合上之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
2 . 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
3 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
5 . 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
6 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
7 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
9 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
10 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
1 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
3 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
4 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
5 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
8 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
9 . 希言自然。
10 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
2 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
3 . 绝学无忧。
4 . 治人事天，莫若啬。
5 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10 . 国之利器，不可以示人。
1 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
2 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
4 . 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
5 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
6 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
7 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
9 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
10 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
3 . 宠辱若惊，贵大患若身。
4 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
6 . 信言不美，美言不信。
7 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
8 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
9 .
10 . 胜而不美，而美之者，是乐***人。夫乐***人者，则不可以得志于天下矣。
1 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2 . 为之于未有，治之于未乱。
3 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4 . 为无为，则无不治。
5 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
6 . 治大国，若烹小鲜。
7 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
8 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
9 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
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