1 . 此刻我真想家，想故国，想故国朋友。我有时想得简直不能忍耐。
2 . 在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
3 . 当芦花谢了，芦苇枯了，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。
4 . 听着听着，我好像看到家乡一片兴旺的景象。
5 . “啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
6 . 以上便是《故乡》的主要内容。“闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。
7 . 天上的朵朵白云像羊群一样东游西荡。
8 . 抬头轻轻摘下一片朱红的枫叶，它由五个尾部尖锐周边波浪形的小三角所组成，细腻而凸起的经络遍布整片枫叶，是那样细致精巧，像一件做工精细独一无二的艺术品。枫叶像只长了一半翅膀的火焰赤蝶。它们一定是想找到自己曾经的另一半翅膀，所以才在秋天这个漂亮的季节里，在血色灿烂的夕阳下飞舞吧。
9 . “怅望灰天”，惆怅地望着天空。由于作者长期在外求学，留在母亲身边时候不多，必然对母亲音容笑貌记忆不深，对母亲怀念更多是一个模糊影子，因此尽管作者想努力回想母亲样子和容颜，但无奈模糊不清，只能尽力地怀念，不断地回想。
10 . 结合《故乡》全文，深入思考鲁迅这段话，我们不难发现，《故乡》着重表现的，实际是人与人关系发展中的两个循环节。第一个循环节是从少年鲁迅和少年闰土到成年鲁迅和成年闰土关系的变化。这是一个已经完成了的循环节，它不但有了前项(少年鲁迅和少年闰土的和谐美好关系，而且有了后项(成年鲁迅和成年闰土之间的隔膜：“我竟与闰土隔绝到这地步了”。认真想来，这个循环节实际是以往人与人关系中不断重复的无限链条中的一环，是无数这类恶性循环节中的一个，它包含着鲁迅对中国全部社会思想史和社会关系史的概括和总结：人与人原本是平等友好的，但在封建社会里，及至成年，人与人之间便隔膜起来，彼此的心不能相通了。鲁迅认为，在他与闰土之间，这个恶性循环节已经造成了，再也没有挽回的余地。但还有第二个循环节，即少年水生和少年宏儿到成年水生和成年宏儿关系的变化。这是一个尚未完成只有前项而尚无后项的循环节。同往日的少年鲁迅和少年闰土一样，水生和宏儿还保持着童贞的爱情，还有着两心相通两小无猜的和谐美好关系，但他们以后将会怎样呢?是不是又和鲁迅与闰土一样变得隔膜起来呢?这是鲁迅集中思考的问题，他希望他们不再重新走上以前的老路，希望从他们这一代起，打破中国社会思想和社会关系的恶性循环，从而走上一条新的发展的道路，开始一种新的生活，一种前人未曾经历过的生活。《故乡》的整个情节链条，实际便是由这两个循环节组成的，简单表述出来，便如下式：
1 . 生命是一条河流，静缓，深阔，恒无止息，它属于存在于世的所有生灵，千沟万壑，终了时，殊途同归。----安意如
2 . 芦苇，虽然没有枫树那样美丽的外表，也没有梧桐树那样高大挺拔的身姿，但是，我仍对它“情有独钟”。因为我爱它无私奉献的精神，更敬佩它坚忍不拔的意志。
3 . 为了说明当时感情，我从初到哥廷根日记中摘抄几段：
4 . 析：这句话有两层意思，一是眼前这一池荷花就像一大幅活的画，不仅美丽，而且是活的。二是创作这一大幅活的画的画家了不起。画家是谁？是大自然。“那画家的本领可真了不起”，表现了作者对神奇的大自然的由衷赞叹，是美妙的大自然使作者产生了“人在画中游”的感觉。
5 . 在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓“失之毫厘，差之千里”。因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此融洽无间的孩子分出了等级划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。”(鲁迅：《集外集·<阿q正传>序及著者自叙传略》。少年鲁迅和少年闰土关系之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为小说由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的赞美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个循环节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。而只要我们结合上面列的两个循环节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关系上，宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演，在宏儿和水生的关系的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。
6 . 那里风景优美，一棵棵参天大树整整齐齐的排列在岸上，池中开放的荷花露出了可爱的笑脸，芦苇在风中摇摆，是个使人心旷神怡的好去处。
7 . 花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，好像是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
8 . 真挚：（感情）真诚恳切。文中指作者对自己母亲和祖国都怀着同样敬意和真诚爱意。在作者心目中，两位母亲地位是同等重要。
9 . 长生深深凝望着尹莲，要将此刻她的脸，铭刻在脑海中。这么多年的相思，如海深情，从此海晏河清，终作了结。
10 . 夏天热的像火炉一样。
1 . 是以曾经的青春繁华慷慨相赠，还是以岁月的漫长荒芜相欺，相欠，相负。无论怎样定义，都势必与这个人一刀两断，再无干系。----安意如
2 . 食堂开饭时，全校同学像热锅上的蚂蚁一样挤成一团。
3 . 初秋的时候，池塘边的芦苇已经长得老高。清晨，一轮红日透过芦苇丛从东方冉冉升起，水面水汽升腾，袅袅地笼罩着整个池塘，不远处还有一棵叫不上名的树，枝条伸展，树干挺立，在这雾气氤氲的包围下，仿佛就是天上的仙境一般。
4 . ６白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的`小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。
5 . 皎洁的月光，好像一个妙龄少女抚慰我们的心灵。皎洁的月光似静水一般，向地面洒去，这就是妙龄少女轻轻地对大地耳语。令人向往的宁静中，观赏如此漂亮的月亮，何来不惬意之说？
6 . 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
7 . ２如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。
8 . ３我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。
9 . 寝不安席：无法安然入睡。文中指作者因为母亲突然去世，心中感到无比悔恨，脑海中一直浮现着母亲样子，在不断自责和愧疚中无法正常入眠。
10 . 除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦，却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解相互同情设置了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关系，我们从《故乡》的两个循环节的关系中，也可以得到说明。
1 . 春天的江南是美丽的，风弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了。
2 . 冬季，纯洁的芦花轻歌曼舞，卸妆的苇秆依然傲立寒冬，仿佛诉说着湿地美妙的诗迷人的画！
3 . 闰土这里说的“规矩”“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练，及到成年，习惯了这些“规矩”，“懂”了这种关系学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
4 . 未曾相见已相识，未曾相识已相思。----安意如
5 . 春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。
6 . 懂得并不意味着放下，但放下才是真正的懂得，愿你我都获得至深智慧，得到这般至真至诚的寂静和欢喜----安意如
7 . 秋姐姐跑到了大树林里，给树林换上了一件件好看的新衣裳，远远望去，枫树的叶子像一片彩霞，漂亮极了！
8 . 远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。
9 . 后来我到德国留学，住在一座叫哥廷根孤寂小城，不知道为什么，母亲频来入梦。我祖国母亲，我是第一次离开她。不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。
10 . 鲁迅在《故乡》的结尾处写道：我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
1 . 这句话包含两层意思。一是眼前这一池荷花天更美丽，更显得春意盎然。
2 . 金黄的秋天是彩色的，其它的花都谢了，可只有菊花争先恐后的开放着，她们红的似火，白的似雪，粉的似霞，黄的似金，在阳光的映照下显得更加漂亮，诱人。
3 . 他在夜色中离去，悄无声息，像一滴水融入大海。----安意如
4 . 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!……”我们似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
5 . 在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。
6 . ③我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲面影。
7 . 皎洁的月亮像一只银色的小舟在深蓝的大海中航行。
8 . 小弟弟的脸胖乎乎红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口。
9 . 他见过不少的大榕树，但是像这样大的榕树却是第一次看见。
10 . 庄稼地里，金黄的玉米像金棒槌一样齐刷刷一片连着一片，高粱那红色的穗子，像害羞小姑娘一样，红着脸低下了羞涩的头，在微风中摇曳，大豆摇摇摆摆，在风中沙沙作响，田野里像演奏着一首大自然的合唱曲。
1 . 湛蓝色的天空中，密布着亮晶晶的星星，像一颗颗闪着银光的水滴。几颗疏星像少女的眼睛一般在青碧的天空中闪烁着。
2 . 晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上像个老公公露着笑脸在打瞌睡。
3 . 海棠树的果实又酸又甜，吃了它的果实就像喝了一瓶醋；梨树呢，上面结着黄灿灿的梨，看一眼他，就像看见了一眼阳光，真刺眼啊；苹果树的果实又大又红，又香又甜又脆，看见他就像看见火一样。
4 . 那座弯弯的大拱桥，远远的望去，好像是挂在天空中的一条彩虹。
5 . 刚刚起身的太阳啊．精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得晶亮。
6 . 没有永恒，当你得到的时候，你已经失去----安如意
7 . 薄暗：昏暗。文中指黄昏时候，夜幕逐渐降临，天地间一片朦胧昏暗。
8 . 弯月像一把镰刀，正挂在那峰巅的林梢。
9 . 周围的群山，像一条连绵不断的地毯。
10 . 嘿，走进果园，果树上硕果累累，有像灯笼似的柿子，有像玛瑙似的山楂，有像葫芦似的鸭梨，有像珍珠似的葡萄……，红扑扑，黄澄澄，紫盈盈……太可爱了！
1 . ．孩子，等爸爸回来，我一定送你一顶“蓝盔”。
2 . 坚守与信仰，是与命运另一种精神层面的对抗，不容被这无常反复和庸常琐碎湮灭了人生的大信，不肯屈从于习气的摆布，誓要从中拔节而出，证得稀贵永恒。----安意如
3 . 它们纷飞，如冬日的小雪，却比雪更优雅。它们纷飞，如迷你的小伞，却比小伞更可爱。它们纷飞，如秋天的落叶，却比落叶更轻巧。悠然的飘，自由的飘，随着风儿——飘入小溪，便作伴友同行。飘向天空，便作唯一的白云。飘回芦苇丛，便作白雪点缀。
4 . 草地上盛开着各种各样的鲜花，红的，白的，黄的，真像一个漂亮的大花坛。
5 . 她不在，沧海世界，一念成灰。----安意如
6 . 小路的尽头是一片幽静的小树林，走进林中，只见各种落叶给大地铺上了一层厚实的地毯，也许是秋伯伯为寒冬的来临做着准备吧。一阵秋风扫来，一大片一大片的落叶便纷纷落下，像蝴蝶飞舞，如黄莺展翅，又犹如舞蹈演员在空中轻盈的旋转。
7 . 我一生有两个母亲,一个是生我母亲，一个是我祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高敬意和同样真挚爱慕。
8 . 年月日
9 . ①我祖国母亲，我是第一次离开她。不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。
10 . 天空中稀稀疏疏点缀着几颗星星．像一粒粒珍珠镶嵌在黑缎子似的天幕上。
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