1 . （）王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录
2 . 我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。——《草叶集》
3 . 宋释文莹随笔《湘山野录》卷上载:“钱思公谪居汉东日，撰一曲曰:‘城上风光莺语乱(略。’每歌之，酒阑则垂涕。时后阁尚有故国一白发姬，乃邓王俶歌鬟惊鸿者也，曰:‘吾忆先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》引绋为送，今相公其将亡乎’果薨于隋。邓王旧曲亦有‘帝卿烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句，颇相类。”可见这首词乃是叹老伤怀之作。钱惟演为五代时吴越王钱俶的儿子，幼年随降父归宋，于真宗朝为翰林学士，仁宗朝拜枢密使，加同中书门下平章事，权倾一时，后因涉及宫廷矛盾被贬官。此词即景佑元年(词人谪居汉东作。人到晚年更加觉得青春的可贵，但想要追回逝去的年少时光已不可能，“鸾鉴朱颜惊暗换”是老年人对青春飞逝所产生的人生体验。面对生生不息的绿杨芳草，不免产生“衰晚”的情怀，伤春流泪，借酒浇愁。词人未能登顶，不久便郁郁告别人世。
4 . 钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。——《喧嚣与***动》
5 . 我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！——《呼啸山庄》
6 . 生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
7 . 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
8 . 【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
9 . 当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。——《套中人》
10 . 言必先信，行必中正。（《礼记·儒行》）
1 . 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
2 . 寝不尸，居不容。
3 . 【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
4 . 这句话讲的是“揠苗助长”的结果：禾苗都枯死了。那个人想“助长”禾苗，由于采用了“揠苗”的方法使禾苗根部受到损伤，当然会出现如此的`结果。
5 . 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
6 . 【译文】如果不用礼义忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
7 . 恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）
8 . 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可***而不可辱也。（《礼记·儒行》）
9 . 士不可以不弘毅，任重而道远。
10 . 往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。——《美国的悲剧》
1 . 人皆可以为尧舜
2 . 我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。——《镜中微瑕》
3 . 【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则,知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
4 . 食不厌精，脍不厌细。
5 . 感情有理智根本无法理解的理由。——《月亮和六便士》
6 . 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。——《荆棘鸟》
7 . 《家山好》这首词是刘述庆历元年(作，正是刘述盛年时，此时正在仕途而已经心想归隐闲逸。他希望辞官归去，重寻故乡烟萝，功名富贵乃身外之物，宦海沉浮风波多多，只求心闲身健，颐养天和。他甚至想象归隐后的乐趣，在家乡水晶似的湖面上泛舟饮酒唱歌，一无牵挂，“天公奈我何”。词人向往自由自在恬淡闲适的生活情趣，这样的愿望一直到晚年提举崇禧观后才实现。
8 . 君子喻于义，小人喻于利。
9 . 子曰："贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"
10 . 人生以百年为期，而真正能活到百岁的人并不多，若把人的生命历程放到宇宙的历史长河中去，那么人的生命更是弹指一挥间的事。在如此短促的人生中，怀着对生命的珍惜，有人祈求成仙，有人寻求养生，力求延长生命。数千年来，人们的生命意识一直纠缠于忧患与憧憬之中。抒写人生情感的宋词，也与生命意识紧密联系。很多词人在词中直接表述人生苦短的情绪。如:
1 . 入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
2 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3 . 历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。——《神秘岛》
4 . 本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。——《铁皮鼓》
5 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6 . 吾未见好德者如好色者也。
7 . 世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。——《一千零一夜》
8 . 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
9 . 据吴曾《能改斋漫录》卷十六载:“仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚美之文。初，进士柳三变，好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云:‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之，曰:‘且去浅斟低唱，何要浮名!’”于是，柳永自称“奉旨填词柳三变”，留连坊曲。柳永被黜的遭遇，词论家多评说因为柳永作词过于粗俗艳丽，不合仁宗“儒雅”“务本理道”的规范。其实是“忍把浮名，换了浅斟低唱”之蔑视功名不满现实的思想触犯了皇帝的权威。柳永怀才不遇，无所顾忌地出入于歌楼酒馆，“浅斟低唱”“自是白衣卿相”。这种功名利禄得失顺其自然的心态，表现了旷放自适的精神。
10 . 天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而***了天才，后代又为此而在天才面前焚香。——《侏儒的话》
1 . 一个人只要有意志力，就能超越他的环境。——《马丁·伊登》
2 . 已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。——《物质生活》
3 . 一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。——《局外人》
4 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
5 . 子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”（《礼记·坊记》）
6 . 孟子曰：尽信书，不如无书！
7 . 亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！——《大卫·科波菲尔》
8 . 苟无礼义忠信诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
9 . 临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
10 . 他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——《了不起的盖茨比》
1 . 未能事人，焉能事鬼?
2 . 念书不能增添智慧。——《痛症楼》
3 . 我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在年年年年之中一而再再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。——《象棋的故事》
4 . 强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——《阴谋与爱情》
5 . 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）
6 . 挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。功名富贵非由我，莫贪他。这歧路足风波。水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。
7 . 其交也以道，以接也以礼
8 . 出乎尔者，反乎尔者也
9 . 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！
10 . 悲伤使人格外敏锐。——《约翰·克里斯朵夫》
1 . 【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
2 . 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
3 . 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
4 . 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
5 . 词人描写其隐居环境的清雅幽静以衬托自足适性的自我，王安石由一位锐意改革的宰相到一位“单衫短帽”的“半山老人”，这其间巨大的变化和反差，并没有使他茫然无措，他“午醉醒来”后听园中黄鹂清脆的鸣叫，悠然生活于半山园中，享受清闲，心安理得。
6 . 仁人无敌于天下
7 . 再如晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》曰:
8 . （）人有不为也，而后可以有为。
9 . 【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
10 . 我从没有爱过这世界，它对我也一样。——《拜伦诗选》
1 . 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
2 . 归去来兮。行乐休迟。命由天富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。名利奔驰，宠辱惊疑，旧家时都有些儿。而今老矣，识破关机:算不如闲不如醉不如痴。
3 . 登上山顶固然可“一览众山小”，饱览风光，陶冶情性，但“登山”并非易事，路途是艰辛的，很可能颓丧而止。试读钱惟演(－的《木兰花》:城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
4 . 【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
5 . 词人谪居黄州已近四年，觉得归隐蜀中故山已无望，于是化用白居易“此心安处即吾乡”诗意，欲终老黄州。他于元丰七年(离开黄州时作《满庭芳》词仍曰:“好在堂前细柳?应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”雪堂的一草一木使苏轼留恋不已，他请邻里乡亲帮他照顾好堂前屋后，时常帮他晒晒渔蓑，他似乎还要回雪堂居住。苏轼后来被贬惠州儋州时都借资造屋，准备长久定居，因为它们都是苏轼心中的家。
6 . 情至之语，自能感人
7 . 凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
8 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
9 . 幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。——《安娜卡列尼娜》
10 . 只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。——《安徒生童话》
1 . 不以功名富贵为重，就容易获得自由愉悦的心境。“故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也;非夸以名也，为其实也。”(《吕氏春秋》卷一《孟春纪》之“本生”古人有重视生命者，不以富贵为重，不钓取虚名来夸耀。不少词人持这样的思想。
2 . 【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
3 . 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
4 . 倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求?愿为祠社宴春秋。
5 . 朝闻道，夕死可矣。
6 . 【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
7 . 唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！——《神曲》
8 . 那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。——《福尔摩斯探案集》
9 . 元代陈秀明《东坡诗话录》载《玉林词选》云:“东坡《满庭芳》词一阕，碑刻遍传海内，使功名兢进之徒读之可以解体，达观恬淡之士歌之可以娱生。”人如能立于无穷宇宙去俯视两国间争城夺地的场面，岂不像立于路旁观蜗牛两触角相斗吗?芸芸众生何必为“蜗角虚名，蝇头微利”忙劳一辈子呢。人生有限，还不如在清风皓月云幕高涨苔茵绿展的美好时光，高歌一曲《满庭芳》。身不由己的苏轼，努力摆脱是非心挣脱名利网，让心灵舒放。这也是他能够承受仕途生活中的一连串打击而不倒的原因。
10 . 我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？——《生命中不能承受之轻》
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