道德经37章摘抄（道德经42章全文摘抄）

道德经37章摘抄【一】

1 . 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

2 . 知识的命运，岁月的伴行，时间的辅助，人为的载动，话语的叠加，万景的守护，造就的心中的美德，体谅了心外的繁华，看透了伤痕的微机，明白了摆动的千秋。

3 . 他的确跑得不慢，连祥子也得掏七八成劲儿才跟得上他。他的跑法可不好看：高个子，他塌不下腰去，腰和背似乎是块整的木板，所以他的全身得整个的往前扑着；身子向前，手就显着靠后；不象跑，而象是拉着点东西往前钻。腰死板，他的胯骨便非活动不可；脚几乎是拉拉在地上，加紧的往前扭。

4 . 祥子照常去拉车，她独自在屋中走来走去，几次三番的要穿好衣服找爸爸去，心想到而手懒得动。她为了难。为自己的舒服快乐，非回去不可；为自己的体面，以不去为是。假若老头子消了气呢，她只要把祥子拉到人和厂去，自然会教他有事作，不必再拉车，而且稳稳当当的能把爸爸的事业拿过来。她心中一亮。假若老头子硬到底呢？她丢了脸，不，不但丢了脸，而且就得认头作个车夫的老婆了；她，哼！和杂院里那群妇女没有任何分别了。她心中忽然漆黑。她几乎后悔嫁了祥子，不管他多么要强，爸爸不点头，他一辈子是个拉车的。想到这里，她甚至想独自回娘家，跟祥子一刀两断，不能为他而失去自己的一切。继而一想，跟着祥子的快活，又不是言语所能形容的。她坐在炕头上，呆呆的，渺茫的，追想婚后的快乐；全身象一朵大的红花似的，香暖的在阳光下开开。不，舍不得祥子。任凭他去拉车，他去要饭，也得永远跟着他。看，看院里那些妇女，她们要是能受，她也就能受。散了，她不想到刘家去了。

5 . 等来的玫瑰，骗来的约会，都有着时间的相对，重叠的春夏秋冬，但是不能去重叠父母所带给的岁月。

6 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7 . 第十一章：老北平的祭社日子来临，祥子拉着曹先生回家的路上被侦探跟踪，曹先生躲进了左宅，而祥子躲藏的过程中却发现了侦探就是当年充军时认识的孙排长，孙排长接着机会要挟祥子，要他交出所有的积蓄保条命，祥子只得从命。茫茫大雪中，祥子觉得前途也一样的茫茫。

8 . 祥子，自从离开人和厂，不肯再走西安门大街。这两天拉车，他总是出门就奔东城，省得西城到处是人和厂的车，遇见怪不好意思的。这一天，可是，收车以后，他故意的由厂子门口过，不为别的，只想看一眼。虎妞的话还在他心中，仿佛他要试验试验有没有勇气回到厂中来，假若虎妞能跟老头子说好了的话；在回到厂子以前，先试试敢走这条街不敢。把帽子往下拉了拉，他老远的就溜着厂子那边，唯恐被熟人看见。远远的看见了车门的灯光，他心中不知怎的觉得非常的难过。想起自己初到这里来的光景，想起虎妞的诱惑，想起寿日晚间那一场。这些，都非常的清楚，象一些图画浮在眼前。在这些图画之间，还另外有一些，清楚而简短的夹在这几张中间：西山，骆驼，曹宅，侦探……都分明的，可怕的，联成一片。这些图画是那么清楚，他心中反倒觉得有些茫然，几乎象真是看着几张画儿，而忘了自己也在里边。及至想到自己与它们的关系，他的心乱起来，它们忽然上下左右的旋转，零乱而迷糊，他无从想起到底为什么自己应当受这些折磨委屈。这些场面所占的时间似乎是很长，又似乎是很短，他闹不清自己是该多大岁数了。他只觉得自己，比起初到人和厂的时候来，老了许多许多。那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。不明白是为什么，可是这些图画决不会欺骗他。

9 . 扭得真不慢，可是看着就知道他极费力。到拐弯抹角的地方，他整着身子硬拐，大家都替他攥着把汗；他老象是只管身子往前钻，而不管车过得去过不去。

10 . 尼德自告奋勇参加了这次的任务。于是，尼摩舰长率领十多名勇敢的水手，手持斧头，走向中央楼梯，准备出击。“鹦鹉螺”号浮上海面，最接近楼梯上端的船员，将舱盖的锁轻轻放松。但是才松到一半，舱盖竟然立即自动弹开，显然是被大章鱼的吸盘吸起来的。同时，两只章鱼触手立即快如闪电般地缠住站在最前面的一名船员。

道德经37章摘抄【二】

1 . 第十二章：祥子茫茫然走回曹宅，高妈让祥子和她们一起去左宅躲一晚，祥子拒绝了并到了隔壁的王家和车夫老程凑合一晚。这里老舍交代出曹府为何遭此横祸：曹先生的学生阮明原爱和他一次谈论社会革命等事，但两人说是可以说得上不少话，但对学业等事也意见相左，此次阮明功课太差被退学就想把曹先生也拉下马，于是祥子就倒霉的碰上了此一遭。晚上祥子琢磨来琢磨，推醒老程要让他证明自己没拿曹府一分一毫。

2 . 他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘得太沉重。

3 . 此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

4 . 时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

5 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

6 . 夜还很黑，空中有些湿冷得雾气，心中更觉得渺茫。

7 . 方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

8 . 勇于敢则***，勇于不敢则活。

9 . 《西游记》以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始。

10 . “那还不是一样？你还是不着家儿！”

道德经37章摘抄【三】

1 . 微笑时，请用心，因为别人的快乐分给了自己，别人希望你更快乐，说话时请用意，当自己说过话时，话就成了承诺，别人也会信以为真，别人也会微笑，把你所说的在自己的心中慢慢的存起来。

2 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

3 . 尼摩船长并不答话，他对我做个手势，要我跟他到客厅中去。诺第留斯号潜入海水下几米深，嵌板打开了我急急走到玻璃隔板面前观看，只见珊瑚礁石的基地盖满了菌生植物管状植物翡翠海草石竹小草，在它下面，在成千成万物十分可爱的鱼类《鲍鱼雕纹鱼卿筒鱼裂骨鱼金鱼）中间，我认出了打捞机无法打捞的一些残废物品，如铁马磴锚炮炮弹绞盘架船头废料等等，全是遇难船只留下的东西，现在都披上活生生的花朵了。

4 . “真豪横！”

5 . 立得他自己都不耐烦了，他才低着头往家走。一边走着一边寻思，莫非人和厂倒出去了？他得慢慢的去打听，先不便对老婆说什么。回到家中，虎妞正在屋里嗑瓜子儿解闷呢。

6 . 太阳陆续上升，照得水底更加明亮了乙地下也渐渐起变化。细沙地之后，接着是突起的岩石路，路上铺着一层软体动物和植虫动物形成的地毯。在这两门动物的品种中间，我看到壳很薄的大小不一致的胎盘贝，这是红海和印度洋特有的一种牡蛎；介壳圆形的橙色满月贝；突锥形贝；一些波斯朱红贝，诺第留斯号的美丽色彩就由这种贝供应的；多角岩石贝，长十五厘米，在水底下竖起来，像要抓人的手似的；角形螺贝，全身长着尖刺；张口舌形贝，鸭子贝，这是供应印度斯但市场的可以食用的蝇贝；带甲水母，发出微弱伪亮光；最后还看到使人赞美的扇形圆眼贝，像很美丽的扇子，是这一带海中最易繁殖的树枝形动物之一。

7 . 学会沉默，沉默并不代表没话说，只是想说的，放到心里，还是继续想着自己想的，把改说的说出，把不该说的放下，在关键时刻用自己说话的时候，说的一清二白。

8 . 第十七章：刘四爷扔了车厂一走了之了，虎妞心里着了慌，没了靠山她感到什么都不再可靠，拿出了一百大洋给祥子买车，她还留了自己的心眼。因为买车，故事到这里又牵扯出了杂院里的二强子，二强子两个月钱刚把女儿小福子买了人，换了钱挥霍了一阵买了车准备自己干，他生行好吃懒做自然买卖也没做起来，他琢磨着把车卖了，过了年，虎妞趁着时机便宜价买了车，祥子对这车虽说不十分顺心，可也就这么一直拉着。到了四月小福子又回到了杂院，她的军阀丈夫把她扔了。小福子成了虎妞的伴，为了养家小福子干起了暗娼，虎妞则在暗地里提供房子。

9 . 他是理想的人：老实，勤俭，壮实；以她的模样年纪说，实在不易再得个这样的宝贝。能刚能柔才是本事，她得版霜③他一把儿：“我也知道你是要强啊，可是你也得知道我是真疼你。

10 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

道德经37章摘抄【四】

1 . “就说你这个跑法，差不离的还真得教你给撅①了，你信不信？”另一个小伙子说。“岁数了，不是说着玩的。”

2 . 第二十二章：对刘四爷出过这口恶气，祥子的心又有了气息，他要让那些恶心都死，而祥子得要强的活着，他的生命再次燃起了希望。他又重新找到了曹府，曹先生答应祥子还拉包月，而且愿意把小福子也一并接来。祥子觉得生命又有了希望，他又从死里活了过来。可杂院里再也见不到小福子，祥子又一次心灰意冷，他回到车厂，借烟酒消愁。

3 . 上帝道西方的上帝更贴近我们的道，和老子中的帝差别更远。上帝有人格的道，道是无人格的上帝。老子的道要完全去除掉人格性。黑格尔好的无限性指从自身寻求无限自由，坏的无限性指从同处于现象界的其他事物中寻求无限性。从这个层面上，老子的道是好的无限性极致的发挥。情感智慧等使人之所以为人，是人的有限性的表现。老子的道去除有限性，是对无限性的伸张。涉及到康德对情感的处理：道德是理性的，情感是感性的，理性与感性相对，所以道德要排除情感。关于这个问题，中国哲学也有很多讨论，老子的道德把人的情感排除在外，孔子的道德没有把人的情感排除在外。感兴趣的同学可以了解台湾学者李明辉的博士。

4 . 心中有程序，掌握事迹和话语的周旋，应对能力自热生长，应变能力自然调整的敏捷。思要快，敏要高，则事事在心，话话入耳，看透，识透，一步一步分析，一步一步调解，一步一步迎取，

5 . 这是对祥子和虎妞所住得大杂院得一次鸟瞰，勾勒出大杂院普通居民得苦难生活。作者用滴着血和泪得笔锋，画出了那人间地狱得活景。

6 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

7 . 智慧的源泉，周围的人，周围的事，看到眼中，压到心中，放在身外，先想想自己站立的位置。再想下别人站立的位置，然后想下如果你是旁观者，那你又如何去应对，再想下如果此时的人，此时的事，换做是家里的亲人，家中的私事，那有如何去面对。

8 . 我告诉你一句真的，干咱们这行儿的，别成家，真的！”看大家都把耳朵递过来，他放小了点声儿：“一成家，黑天白日全不闲着，玩完！瞧瞧我的腰，整的，没有一点活软气！还是别跑紧了，一咬牙就咳嗽，心口窝辣蒿蒿的！甭说了，干咱们这行儿的就得它妈的打一辈子光棍儿！连它妈的小家雀儿都一对一对儿的，不许咱们成家！还有一说，成家以后，一年一个孩子，我现在有五个了！全张着嘴等着吃！车份大，粮食贵，买卖苦，有什么法儿呢！不如打一辈子光棍，犯了劲上白房子，长上杨梅大疮，认命！一个人，死了就死了！这玩艺一成家，连大带小，好几口儿，死了也不能闭眼！你说是不是？”他问祥子。

9 . 雨下给富人，也下给穷人;下给义人，也下给不义得人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道得世界上。

10 . 不过希望在人心中总是根深蒂固的！并且我们又是两个人。最后，我还要肯定一点——这看来像是不可能的——即使我要打破我心中的一切幻想，即使我要”绝望“，现在也办不到！战舰跟那鲸鱼冲撞的时间是在夜间十一点钟左右。所以到太阳升起，我们还得游泳八个小时。我们替换着游，游八小时必然可以做到。海面相当平静，我们还不至于过度疲劳。有时，我的眼睛想看透深沉的黑暗，但什么也看不见，只有那由于我们游泳动作激起的浪花透出一点闪光来。在我手下破碎的明亮的水波，点缀在镜子般闪闪的水而上，就好像一块块青灰色的金属片。

道德经37章摘抄【五】

1 . 他交了车，在茶馆里又耗了会儿。喝了两壶茶，他觉出饿来，决定在外面吃饱再回家。吃了十二两肉饼，一碗红豆小米粥，一边打着响嗝一边慢慢往家走。准知道家里有个雷等着他呢，可是他很镇定；他下了决心：不跟她吵，不跟她闹，倒头就睡，明天照旧出来拉车，她爱怎样怎样！

2 . “回见！”那两个年轻的一齐说。

3 . 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

4 . 轻轻的一个电话，快乐来了，天真到了，但是等过了，看错了，心凉了，意碎了，感觉很多的事迹是假的，明白了很多的话语都是虚的。

5 . 势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

6 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

7 . 祥子第一看不上她的举动，他是穷小子出身，晓得什么叫困苦。他不愿吃那些零七八碎的东西，可惜那些钱。第二，更使他难堪的，是他琢磨出点意思来：她不许他去拉车，而每天好菜好饭的养着他，正好象养肥了牛好往外挤牛奶！他完全变成了她的玩艺儿。他看见过：街上的一条瘦老的母狗，当跑腿的时候，也选个肥壮的男狗。想起这个，他不但是厌恶这种生活，而且为自己担心。他晓得一个卖力气的`汉子应当怎样保护身体，身体是一切。假若这么活下去，他会有一天成为一个干骨头架子，还是这么大，而膛儿里全是空的。他哆嗦起来。打算要命，他得马上去拉车，出去跑，跑一天，回来倒头就睡，人事不知；不吃她的好东西，也就不伺候着她玩。他决定这么办，不能再让步；她愿出钱买车呢，好；她不愿意，他会去赁车拉。一声没出，他想好就去赁车了。

8 . 第七章：祥子去了曹府，也有着躲避虎妞的意味，他咂摸着最近几个月发生的心里，心里接着千丝万缕的疙瘩，一次祥子在拉车的时候心不在焉，摔了座，也让祥子从烦闷中苏醒过来。

9 . 祥子想起白天高个子的话！睁着眼看着黑暗，看见了一群拉车的，作小买卖的，卖苦力气的，腰背塌不下去，拉拉着腿。他将来也是那个样。可是他不便于再别扭她，只要能拉车去，他已经算得到一次胜利。“我老拉散座！”他答应下来。

10 . 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她;他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似得冻在冰里。

道德经37章摘抄【六】

1 . 天之影，看不清，识不透，解不开，理不明，一步逍遥曲，半世难忘音，嘱咐过，守护过，登登下下，来来回回，迷一世，恋一生，不能说这对，不能说那错，也无悔，也无怨，也无遗憾，一世相望，一生相许。

2 . 祝福自己健康，因为买不到，愿望自己平安，因为不用家人担心，理想亲戚朋友长寿，因为他们伴我们走了很多的路，把很多的时间，花在了我们的身上。

3 . 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。

4 . 石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

5 . 世界很大，心也很宽广，心能看天下，能赏万里景，能听千里之事，把天下放到心中，把万景放到思念中，把事迹放到梦中，一个人可以看天下景，听天下事，识别了宽阔的心，装广阔的世界。

6 . 老子的道与万物的关系，完全斩断不闻不问还是建立了一种更加深沉的联系，根本上是对自然的理解。钱钟书认为刍狗万物乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜。天地也有怜与惜，有心。哲学里基本的问题主观与客观（心与性）的关系：客观支配主观主观符合客观主观与客观毫无关系。主观：有限性；客观：道自然，人之外，无限性。儒家倾向于人道的客观性，道家倾向于天道的客观性。

7 . 自见者不明，自是者不彰。

8 . 相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。

9 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

10 . 千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。