1 . 二十二最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
2 . 浅渚波云影，小桥流水江村。
3 . 人生旅程并不是一帆风顺的，逆境失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。
4 . 有的人，一辈子只做两件事，不服，争取，所以越过越好成功了。也有人，一辈子只做两件事，等待，后悔，所以越混越差凄惨了。人耐不住琢磨自己，看看自己到底是哪种人，如果做的不理想不到位，当你痛下决心改变自己，未来跟着就变了。
5 . 相逢不语，
6 . 九在那儿，在群头悬长辫身着长袍马褂的有识之士正在为中华民族如何进入二十世纪而高谈阔论奔走呼号。他们当然不满意中国的十九世纪，在痛切地寻找中国落后的原因时，他们首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他们认为是科举制度的祸害。
7 . 四十二不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。
8 . 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声《宿骆氏亭寄》
9 . 春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
10 . 时代在发展，如今，当我们不再从战火和铁血的角度看待紧张的时候，紧张便有了更多探讨的意义。
1 . 十三不管愿意不愿意，这位以卖淫为职业的女人的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”;“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。
2 . 人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待，你在坚忍，你在静默。你在等一场春华秋实，你在等新一轮的春暖花开，你在等从未有过的雷霆万钧。这静默的日子有些长，有些闷，但是我也会等下去。我相信人的青春不止有一次，有时候，时光会给你额外的惊喜。
3 . 十成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。
4 . 若即若离的卓姿倩影，无声相伴，变换的位置，总能看见最初的样子，渐次的完结次次离伤，倾城之恋的共舞，对视浮华的奢望，脉动的一缕幽香，穿过时光厚重的门楣，担待着生命的思量，闪烁着意蕴盈然的金黄和梦幻的殷红，暗示秋的花祭，掬香满怀的季节和游离的诗意，妍丽而安详，凄美而浪漫，落叶如梦，静静沉淀。
5 . 人烟寒橘柚，秋色老梧桐《秋登宣城谢朓北楼》
6 . 五十六世间的大判断，不分行业。
7 . 我们，也有可能这样。
8 . 山抹微云，天粘衰草《满庭芳》
9 . 世界太小，我曾试着想打开生活的链节，让更多的人走进这个世界，可是自私的心多少次悄悄的告诉自己那是傻瓜的心理，怎能把你忘记，也至于一次次的把心弄丢了，左右寻觅不见时，不经意间却发现原来在你那里……
10 . 乍响瑶阶，旋穿绣闼。更入画屏深处。
1 . 不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。
2 . 是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
3 . 三十六客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。
4 . 木落雁南度，北风江上寒《早寒江上有怀》
5 . 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
6 . 十四我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
7 . 幸福这种东西，是可以给予的，是可以追求的，是可以放弃的，是可以等待的，看你怎么看。
8 . 五历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位以卖淫为职业的女人竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。
9 . 二十三一九二四年九月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。这或许能证明，白娘娘和雷峰塔的较量，关系着中国精神文化的决裂和更新?为此，即使明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沉浸。
10 . 庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧欲睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守心灵月亮的树。
1 . 拔了萝卜地皮宽闭塞眼睛捉麻雀不到黄河心不死不敢越雷池一步不管三七二十一
2 . 人们就是这样，往往得不到的，才以为是好的。得到了，又不珍惜了。
3 . 五十二小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
4 . 四十七她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧，可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应，但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拚搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。
5 . 生活，苦乐都有，悲喜都遇，没有一个人天天愉快，没有一个人月月愁怀。生活的过程中，忘记一些不快，忘记一些愁苦，忘记一些别人对我们的不好，心情总是会愉快。幸福就是一种愉快的心情，快乐就是一种愉悦的精神，让心灵装满了快乐，生活一定愉快。
6 . 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
7 . 跳波自相渐，
8 . 斜溜鬟心只凤翘。
9 . 只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择探寻猜测想像都生气勃勃。
10 . 也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调?我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
1 . 又南城罢柝，西院停杵。
2 . 读万卷书，行万里路。两者关系如何?没有两者，路就是书。
3 . 不识孤吟，劳人床下苦。
4 . 十六错选了一种可能也便失落了其他可能。
5 . 温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
6 . 大家在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实;当真实所展示的画面过于狞厉露骨冷酷阴森，大家回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那里吧，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
7 . 四十九做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事;出一个高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的创造都是对原有模式的背离对社会适应的突破对民众习惯的挑战，如果眼巴巴的指望众人的理解，创造的纯粹性必然会降低，平庸，正在前面招手。
8 . 铁杵磨成针图穷匕首见温良恭俭让稳坐钓鱼船无敌于天下无风不起浪无风三尺浪无佛处称尊
9 . 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
10 . 爱心是风，卷起浓密的云；爱心是云，化作及时的雨；爱心是雨，滋润干旱的树；爱心是树，撑起一片绿荫。
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