1 . 列车呀，请开得慢一点儿，让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们在这曾经洒过鲜血的土地上再停留片刻。
2 . ．像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？
3 . 闰土这里说的“规矩”“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练，及到成年，习惯了这些“规矩”，“懂”了这种关系学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
4 . ．德国有个林务官，刚上任，就下了一道命令：把森林“打扫”干净。E表示引用
5 . 二将“把”字句改成“被”字句
6 . 河岸上，芦苇有的稀疏，有的繁密，密密的芦花舞动着袅娜的身姿，亭亭玉立，倩影婆娑，我掰下一根满头芦花的芦苇，挥舞起来，在风的吹拂下，芦苇就像天女散花一样，在头顶纷纷扬扬，我们对着芦花吹气，在新翻的泥土上蹦跳，好不开心！
7 . 整片整片的芦苇展现在我们的眼前，那芦苇的苇絮就象成群的仙鹤的羽毛飘洒在半空中，周围还有很多的灰喜鹊在树枝上嬉笑玩耍，看起来就象一幅很美的风景画。
8 . 解析：这句话再现了小金花的妈妈为了救护志愿军侦察员，宁可牺牲自己的悲壮情景。说明中朝两国人民有着用鲜血凝成的战斗友谊。
9 . “频来入梦”，频，屡次，连续几次。意思是祖国母亲经常到梦中来。作者远离故土，身居异国他乡，犹如孩子离开母亲怀抱，心中无限思念。尤其作者是第一次离开，离别滋味尤为强烈，心中不断涌现祖国身影，不断回想起故国生活故国亲人，日有所思，夜有所想，对祖国母亲情感随着离别时间长久在不断加深。句子中一个“也”字很巧妙地将祖国与母亲联系起来，可见在作者心目中两者确有着同样重要地位。
10 . ．可是一查黄河近年来的“表现”，却叫人大吃一惊。
1 . ．那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵”。
2 . 地上，那层层的枯黄的芦苇叶子，经受了风吹霜打雨雪冰冻，它们化作了泥土，为地下的芦笋根提供养料，来年春天又一茬新生的芦苇将破土而出。
3 . 我的家乡在大运河畔骆马湖边，那里的滩涂广阔，芦苇也就一茬一茬地顽强地生长在那些肥沃的滩涂上河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦苇根。
4 . 为了说明当时感情，我从初到哥廷根日记中摘抄几段：
5 . 我不太喜欢芦苇。它其貌不场，既不如腊梅枝婀娜多姿，也不像荷花亭亭玉立，还没有玫瑰那样鲜艳的色彩，不仅枝叶不美，芦苇也没有牡丹般美丽的花朵和落花生一样美味的果实。
6 . 黄色的树叶你追我赶像雪花似的从树上飘落下来，河边的芦苇轻轻地摇摆着，高粱红了，稻子熟了。
7 . 天哪！连一个清清楚楚梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲面影。
8 . 弃养：婉辞，指父母死亡。
9 . 此刻我真想家，想故国，想故国朋友。我有时想得简直不能忍耐。
10 . 我从初到哥廷根日记里，引用了这几段。实际上，类似地方还有不少，从这几段中也可见一斑了。一想到我母亲和祖国母亲，我就心潮腾涌，留在国外念头连影儿都没有。几个月以后，我写了一篇散文，题目叫《寻梦》。开头一段是：
1 . 是您带着全村妇女，顶着打糕，冒着炮火，穿过硝烟，送到阵地上来给我们吃。这真是雪中送炭呀!
2 . 谋面就是见面的意思。
3 . 芦苇，虽然没有枫树那样美丽的外表，也没有梧桐树那样高大挺拔的身姿，但是，我仍对它“情有独钟”。因为我爱它无私奉献的精神，更敬佩它坚忍不拔的意志。
4 . ３“唐朝的张鷟说，远望这座桥就像‘初月出云，长虹饮涧’。”（引用张鷟的赞语是为了说明赵州桥形式优美。）
6 . 下面描绘在梦里见到母亲情景。最后一段是：
7 . ３我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。
8 . 当芦花谢了，芦苇枯了，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。
9 . 这既是伤痛带来的痛苦的哭，更是在孤独中找到了希望的幸福的哭。
10 . 真挚：（感情）真诚恳切。文中指作者对自己母亲和祖国都怀着同样敬意和真诚爱意。在作者心目中，两位母亲地位是同等重要。
1 . ２“唐朝的张嘉贞说它‘制造奇特，人不知其所以为’。”（引用张嘉贞的赞语是为了说明赵州桥构造的奇特，突出施工技术巧妙绝伦。）
2 . 那一片芦苇不只是提供了背景，也摇曳着情思，一片起伏的芦苇，其实就是心潮的激荡。青青的叶片是那样柔滑，可以随着手掌的安抚，但却不会改变原来的形状。一根小小的芦苇，竟然承担起了世界所能给予它的所有的负荷。
3 . 在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓“失之毫厘，差之千里”。因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此融洽无间的孩子分出了等级划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。”(鲁迅：《集外集·<阿q正传>序及著者自叙传略》。少年鲁迅和少年闰土关系之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为小说由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的赞美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个循环节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。而只要我们结合上面列的两个循环节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关系上，宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演，在宏儿和水生的关系的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。
4 . 这里是写“我”进入荷花世界后的丰富想象：自从“我”进入了荷花世界，蜻蜓小鱼也把“我”看作荷花了，它们都向“我”表示亲热和欢迎。突出了“我”对荷花和大自然的喜爱之情。
5 . 我在国内时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。到国外以后，在我怀念中增添了祖国母亲。这种怀念，在初到哥廷根时候异常强烈，以后也没有断过。这种怀念，一直伴随我度过了在欧洲十一年
6 . 终天之恨：终身遗恨。文中指作者因为失去了母亲，而感到终身遗恨。
7 . 这句话是以一种请求的口吻描写了志愿军战士对曾用鲜血和生命保卫过的土地的深切留恋和对朝鲜人民依依惜别之情。这语气，把志愿军战士的深厚感情表现得淋漓尽致。
8 . “凄凉”，寂寞冷落，凄惨。作者身在异国小城，一方面感到自己与母亲距离远了，与祖国距离远了，与亲人接触少了，心中有忧愁有思念；但是在远离家乡日子里，能时常怀念起在故国生活情景，不断回想起故国亲朋好友，感到他们无处不在，心中自然又多了一丝安慰一些宽心一点甜蜜，他们是那样牢固地烙印在自己记忆深处，在作者孤寂时陪伴着他。作者通过比较方式，将自己对祖国母亲怀念表达得非常充分。
9 . ４“石拱桥的`桥洞成弧形，就像虹。”（用打比方的方法介绍石拱桥形式优美的特点。）
10 . 在《故乡》的现实的人与人的关系中，只有水生和宏儿的关系还是正常的美好的，但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。鲁迅不愿他们再象自己再象闰土，更不愿他们象“辛苦姿睢”生活着的豆腐西施杨二嫂，但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。
1 . 后来我到德国留学，住在一座叫哥廷根孤寂小城，不知道为什么，母亲频来入梦。我祖国母亲，我是第一次离开她。不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。
2 . 心爱的金丝雀突然死了，我不仅痛苦，同时对死亡充满了恐惧。如何化解我心中的伤痛，不让死亡留给我太多的恐惧呢？苏珊采用了更美好的一种说法。是啊，小鸟到另外一个世界去唱歌了，这是多么美好的事啊！听着这样的话，笼罩在孩子心头的阴影立刻消散了，快乐又回到了孩子的`身边。苏珊的善良乐观由此可见一斑。
3 . 这段话描写出了荷花的各种优美姿态，及荷花长势的不同特点：“两三片”体现开花大小程度的对比。“有的……有的……有的……”体现出各种花姿态多，整段话还体现出了荷花的动态美。
4 . 在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
5 . ３你知道吗，这只可爱的小鸟，它要到另一个世界去歌唱。
6 . ４但是我非常想认识苏珊，认识这个从未谋面却如同我第二个母亲的人。
7 . 我认为，《故乡》的全部描写，都可纳入到这两个循环节中来理解，《故乡》的主题意义，也存在这两个循环节的关系中。
8 . 薄暗：昏暗。文中指黄昏时候，夜幕逐渐降临，天地间一片朦胧昏暗。
9 . 这句话包含两层意思。一是眼前这一池荷花天更美丽，更显得春意盎然。
10 . ．科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。
1 . 等来的是***妈拉响了手榴弹跟敌人同归于尽的噩耗。
2 . 鲁迅在《故乡》的结尾处写道：我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
3 . 那里风景优美，一棵棵参天大树整整齐齐的排列在岸上，池中开放的荷花露出了可爱的笑脸，芦苇在风中摇摆，是个使人心旷神怡的好去处。
4 . “啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
5 . 除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦，却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解相互同情设置了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关系，我们从《故乡》的两个循环节的关系中，也可以得到说明。
6 . ７我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。
7 . 这句话形象地写出了苏珊的爱心，语言虽然朴实，读来却令人十分感动。
8 . 以上便是《故乡》的主要内容。“闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。
9 . 再见了，亲人!再见了，亲爱的土地!
10 . 显而易见，闰土对鲁迅还是怀有亲情爱情的，但在这时，他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了，他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人，当成了“老爷”，他内心的感情也便很难以自由地表现出来。这两颗心灵颤动着，意欲向一起抖动，但这个人与人之间的等级界限，终于把两颗心灵分开了。可以说，这段描写是《故乡》全文的高潮，是最亮的光点，而“老爷”二字，又是这段描写的聚光点。由此可以看出，《故乡》的中心，在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关系的无形破坏作用，是“封建思想吃人”主题的一个变奏曲。
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