1 . 世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。
2 . 倘此天非天，将那圣庭独占俯瞰凡尘，
3 . 他在西行的路上从不迷失，因为他从不知他要去哪。现在他迷路了，因为他开始感到眼前的事物似曾相识。
4 . 心中无爱，怎么会懂珍惜二字。
5 . 他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又就是残酷的痛苦等待着他。仿佛就是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。
6 . 原来像这样神仙没法管的东西都有个名字,叫做--妖
7 . 我绝不会伤害祈。----越今朝
8 . 原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切的去追求，因为生命随时都会终止。
9 . 可就是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述--《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》--中，讲着两个以赌博而争吵的时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”
10 . 天蓬，你知道自己犯了什么罪吗?知道，因为我扶起了我所爱的人。
1 . 怎能忘了西游？
2 . 我像一个优伶，时哭时笑着，也不知道着悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我有孤独，因为我是一个人。这么想着的也许是唐僧，是孙悟空，是猪八戒，是沙和尚，是树上的女妖双儿，他们都是人，所以他们会这样想，尽管他们都不怎么像人，这也许就是他们痛苦的根源。
3 . 路迢迢，十万八千里。
4 . 也许就是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果就是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的就是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或就是要人家履行津贴的诺言，或就是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。
5 . 人生没有什么会永远不失去的，可是有的人不相信，(所以他们会不停的寻找，找一辈子。
6 . 是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢？
7 . “原来像这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖！”紫霞心中不由也一震，平日听神仙谈妖，只以为是作恶多端的怪物，不想原来是这个意思。孙悟空接着说：“神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的……”
8 . 也许每个人出生的时候都以为这田地都是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大
9 . 披荆斩棘，一路将尘埃荡涤。
10 . 还此世一清明。
1 . 若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
2 . 这个世界上，有些人是没有家的。你让他回去，他找不到来时的路，找不到要去的地方，就会死在某个角落里。
3 . 叹，叹，叹
4 . 生我何用?不能欢笑。灭我何用?不减狂骄。
5 . 他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这就是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正就是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。--这就是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分就是要战败它，一部分就是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
6 . 为什么要让一个已无作为的人去看他年少时的理想。
7 . 来生归来，四洲生灵共庆战神尊，
8 . 他所要的，我全都抛弃，只剩下我的洁静的灵魂，给我所爱的人。
9 . 一段对话(孙悟空天篷阿月“这位便是齐天大圣吧?”阿月说，“听说你是石中所生，人的心事，只怕与你心不同。你也许少了其中一窍。”“你这是在骂俺老孙缺心眼咯?”
10 . 万物生成皆神圣，一草一木总关情。
1 . 不过是心有魔债
2 . 显然，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼罗兰看来，真正的英雄真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
3 . 我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。
4 . 仿如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中展开了鲜明的大自然，阴云远去，豁然开朗，而在成千成万的人***转侧的庄严的沙场上，发出白日的交响曲，于就是基督徒托尔斯泰，忘记了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的战争：“而这些人，这些基督徒，--在世上宣扬伟大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前，竟不跪下忏悔!他们竟不流着欢乐与幸福的眼泪而互相拥抱，如同胞一般!”
5 . 地养灵躯，叩莽荒难礼鬼神。
6 . 贝多芬的童年尽管如就是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。
7 . 不错。我辈男儿，岂能依附兵器之名？自当是兵器因我而成名！----左冠人
8 . 我怕死，我怕没人理我，怕人笑我，我怕不象人，我怕别人说我怕。
9 . 人生在世，百年也好，千年也好，都是未来前的一瞬，这一瞬后你什么都没有，你曾有的只有你自己。你在这世上永远孤寂着，永远找不到能依托你心的东西。
10 . 我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无……
1 . 你入我眼，如花映水中，便不是花。
2 . 我一闭上眼睛，世界上就只有我自己，所以我就会害怕，一睁眼，看见那么多的自己，就很安心了。风一吹，我们沙沙啦的响着，我就在这些声音中知道了自己的存在，安心的睡去。
3 . “君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章;但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层;太子鲁道尔夫对我脱帽;皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”
4 . 背叛人生，无比高贵。
5 . 你撬不开它的，你也掰不断它，因为它不是东西，它是你自己的束缚。
6 . 成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《日记》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非就是艺术，而已就是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，就是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味就是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将就是他暮年时的问题。
7 . 我要这铁棒有何用
8 . 你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。
9 . 哪怕他万劫不复，我也愿救他万世不悔！
10 . 一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
1 . 翻开早已发黄的页张，试着寻找过去所留下的点点滴滴的足迹。多年前的好友似乎现在看来已变得陌生，匆忙之间，让这维持了多年的友谊变淡，找不出什么亲切感，只是偶尔遇上，淡淡地微笑，如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的，至少我可以握住这仅剩下一段的“丝线头”……
2 . 我有这变化又如何
3 . 你不觉得这晚霞很美吗?我只有看看这个，才能每天坚持向西走下去啊!
4 . 当命运早已注定，而你却无法改变时，你会做些什么？是做一只望着月亮哭泣的猪？还是反抗到粉身碎骨的石猴？如果失去是苦，你还怕不怕付出？如果坠落是苦，你还要不要幸福？如果迷乱是苦，该开始还是结束？如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟？
5 . 叫一声佛祖回头无岸
6 . 这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你的身边，可你却以为你可以去任何地方。
7 . 既然猜不透这开始，何不忘了那结局。
8 . 天地不仁谁堪道。却是堕凡罪人家。
9 . 也许每个人出生的时候都以为这田地都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。
10 . 天空的云移过来，光阴被切成一层层，一片片的阳光在地上行走，翻山越岭，被风追逐。
1 . 我修行与别人修行不一样，他们修小乘，我修大乘，他们修虚空，我修圆满。
2 . 你不觉得晚霞很美吗？我只有看着这个，才能每天坚持西走下去。
3 . 缘法无常，合则来，不合则去，何必强求？----闲卿
4 . 美人依旧，冷月寒宫空独舞。
5 . 比别人知道得更多原来是种痛苦，但是装不知道一样可能很痛苦。
6 . 纷纷落叶飘向大地，白雪下种子沉睡，一朵花开了，又迅速枯萎。海水中矗起高山，星图不断变幻。草木几百带的枯荣，总有一片片迎风而立，酷似他们的祖先。
7 . 相遇皆是缘缘尽莫强求。
8 . 不得不离开波恩，几乎终身都住在轻佻的都城维也纳及其惨淡的近郊，他却从没忘记莱茵河畔的故乡，壮严的父性的大河，像他所称的“我们的父亲莱茵”;的确，它就是那样的生动，几乎赋有人性似的，仿佛一颗巨大的灵魂，无数的思想与力量在其中流过;而且莱茵流域中也没有一个地方比细腻的波恩更美更雄壮更温柔的了，它的浓阴密布鲜花满地的坂坡，受着河流的冲击与抚爱。
9 . 我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。
10 . “亲爱的贝多芬!多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但贝多芬远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，贝多芬是最大而最好的朋友。当我们对着世间的劫难感到忧伤时，贝多芬会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着贝多芬隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。贝多芬分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”
1 . 原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切的去追求。因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要尽情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。
2 . 当五百年的光阴只是一个骗局,虚无时间中的人物又为什么而苦,为什么而喜呢?
3 . 几世辛苦为哪般啊，后世前生赎不完。
4 . 我为什么要做神仙？因为我想那样至少自己的命运，不用握在他人之手。
5 . 涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。他一切的努力都就是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善就是幸福，亦就是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己就是战败了。他羞愧而且厌倦了。
6 . 你超出了一个边界，就又得到了另一个边界，你的空间越来越大，但你想要找的东西，就越找不到。
7 . 祈，无论我是谁，是什么人，你都会留在我身边吗？----越今朝
8 . 也许，在每个人的心里都会有一个天宫，有一片黑暗，在那边黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他要让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味？你知道么？你……
9 . 死就是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生时一样。
10 . 谈什么，美人如烟媚如花。
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