1 . 不肯陪伴何必给我习惯。
2 . 人人都说我傻只是她们不知道我不是傻只是习惯了沉默与付出。
3 . 人生就是，需要的人得不到，得到的人又不需要。
5 . 报复一个人最好的方式就是彻底从对方的生活消失
6 . 其实我们都很好，只是时间不凑巧。
7 . 这一章里，鬻人众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。
8 . 我只是一个为未来和远方奋斗的平凡人
9 . 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
10 . 凡是容易轻诺的人，他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单，不注意这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。
1 . 有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。
2 . 曾经我们每天都要聊天，但现在我们却好像根本不认识一样了。
3 . 人们也只有经历过无数次地磨砺，才能够真正地品读出人生的真实价值所在，才能够真正地领略出人生的真实内涵。
4 . 你的脸过不了儿童节但你的胸可以呀
5 . 《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识乱用技巧乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
6 . 思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。——毕达哥拉斯
7 . 成熟的好处是以前得不到的现在不想要了。
8 . 不要太刻意去寻找，最好的东西往往在你最预计不到时出现。
9 . 十年前，我唯一可以浪费的就是时间。十年后，我除了时间什么都可以浪费…
10 . 哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。
1 . 这里讲的是第三层的管理境界，即“其次，畏之”。管理者让别人害怕他，以恐吓高压的手段管理员工时，其实他自己也是害怕员工的，这是他心虚的表现，其实他的内心也是恐惧的。如元朝的蒙古统治者就采用高压的统治，让老百姓害怕，其实他们自己心里更害怕。但这种高压政策很快造成了农民起义，元朝统治者只能北逃。一个公司太多的考核检查，就是管理者不自信的表现，这样的公司往往做不长。
2 . 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。
3 . 道理我们都懂只是有时故事太撩人情绪在作祟。
4 . 我总是口是心非让你看不懂其实我也并不好过
5 . 情侣记录App-恋爱神器
6 . 等不到的晚安就别等了,挤不进的世界就别挤了
7 . 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影。
8 . 我明知道结果但还是输给你我的不甘心。
9 . 小悦悦事件，不管网民的正义之声有多么强大，也不管社会道德舆论是多么充满激愤。最后终将敌不过人们的善忘。
10 . 回忆不过是孟婆素手熬制的一碗汤，那穿肠而过的新痕旧伤，可曾痛断了谁人的肝肠?
1 . 知道自己目的地的人，才是旅行得最远的人。
2 . 时光总是慢慢催人老，难以留住你曾经所有的好。
3 . 《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在现在已经失去了意义，但里面还有很多在今天仍有着重要积极的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。
4 . 鬻，本读yu，这里读shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特别精明，审查别人的缺点，挑剔别人的毛病。闷闷，不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上，让自己高大光彩，显示自己。不好的领导者，对自己彰显功劳，把功劳据为已有，对别人叫是挑毛病。互相挑毛病，这是人类进化过程中的一个阶段，孩子在幼儿园时就是喜欢挑其他小朋友的毛病。作为普通人，有这个毛病倒还可以理解；但作为领导，则非常不合适，你已经是领导了，部下有出息，光鲜亮丽的时候你应该高兴。与部下争名争利，得到的结果是让部下失望不合作消极对待。
5 . 朋友用心交，父母拿命孝。
6 . 生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。
7 . 绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相任何疑难都解决了看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。
8 . 面对夜深人静，我一个人静悄悄的流泪
9 . 人生的路上，总不会一帆风顺，生活的途中，总不能一蹴而就。总有风雨，总有霜雪，挫折失败，总会不期而遇，艰难险阻，总会不约而至。关键是看你怎么面对，如何处理，如果有一个平常的心态，淡然于名利，看淡了金钱，失败也就并不可怕，挫折也就并不可惧。人生也就变得温馨，生活也就安顺。
10 . 我不喝别人喝过的水也没兴趣和别人分享同一个谁
1 . 哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。——阿西塔斯
2 . “图”是图谋，要去做的事。中医讲治未病，这是《黄帝内经》里的思想，意思就是别等到有病了再治病，有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器；渴了您现挖井，这个时候已经来不及了。所以，一定要打提前量，我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了，这时候医学往往力不从心。
3 . 另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。
4 . 为君生，为君亡，今生今世不后悔。
5 . 如今，现在自己作为父亲，也理应成为孩子最好的老师，自己的一言一行也会影响着孩子以后的为人处世。这次母亲住院期间，孩子对住院收费大厅两位病人家属因为支付医疗费用分歧而拳脚相加的争吵，感到十分不解。尽管这只是特殊的个例，但孩子幼小的心灵开始能够区分基本的善恶是非。
6 . 心上的纠葛，解的开，是结，解不开，是劫。
7 . 在智慧，财富，死亡方面老子也有独到的见解；认为，“知人者智，自知者明，知足者富，死而不亡者寿”。在日常生活中，我们有这样的感觉，每当我们做到了知人，知己，我们就显得比较就聪明，事情就做得比较好。知道了知足，我们就感到富有和充实。
8 . 我有离开的勇气却舍不得让爱情死去
9 . 道之所以是道，德之所以是德，是道德的意思，没有道的道，没有德的德，没有道德。万物之所以能自生，是因为有道才能自生，都是因为有道有德万物才能生存，万物之所以没有到自生自灭，是因为万物没有道没有德呀，万物能够自己生存而且能够长生，而是因为有道而且达到道的源头了。万物能够自己生存而不能够长生，而是因为有道而没有达到道的源头啊，道的源头是玄门，玄门的源头是众妙之门，玄门是是维度，维度的源头，才是万维之度。众生有道而且能够自己生存，却不能够长生。是因为有道而没有达到道的源头呀，能够知道道的人而且是有缘人并且还知道道的源头所在，有道极致的发展，才能够知道长生，众生有求道之心和有善心的人，都是与道有缘之人。
10 . 别人的缺点不要刻意去宣扬和放大，自己的优点不要天天去欣赏和欢呼。
1 . 人生如落叶，顺应自然，随遇而安，一切均需随时，随地，随便，更需随缘。不为外界的干扰而自寻烦恼，不为外力的`侵蚀而自弃，应像落叶一样，用自己的一生闪现出四季不同的色彩。
2 . 不要过分执着于名相，美好与丑陋往往都是在一定条件下相比较存在的，条件一变，美与丑就发生变化。老子告诉我们要用端正公平的视角看问题，社会潮流的背后往往都带着虚幻的东西。领导把自己的精力放在自己的名声形象上，管理的境界就降下来了。作为领导者心里一定要十分清醒，不去追求那些浮华的东西。
3 . 人生如同一杯茶，只有漫漫地品味才能品出它的味道来;人生如同一首诗，只有反复地咀嚼才能读出它的意韵来;人生如同一首歌，只有静下心来才能听出它的律动来。
4 . 两个人在一起怕的不是争吵是无止境的沉默。
5 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论，而是指上面所提到的上善之道，只要我们不违逆，就不会有大的过错或怨咎。
6 . 如果感情是强求我宁愿一辈子孑然一身。
7 . 从一粒沙子看到一个世界，从一朵野花看到一个天堂。
8 . 细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。
9 . 有时候回想起来，忍不住想说，那些岁月真傻，但是真好
10 . 然而，这种表面的热闹，终究不过是隔靴挠痒，真正能有多么地深刻却显而易见。因为这是一场并没有太多触及灵魂的形象工程。
1 . 这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做***鸡宰羊的事！问题的难度降低后，错误自然不会发生。”
2 . 人生，总有一些事情需要我们自己去处理。不论有没有人帮助，不管有没有人帮忙，属于自己的，再苦也得撑下去，再痛也得扛下去。
3 . 突然觉得这句话挺霸道的：有谁喜欢我，告诉我，我追你。
4 . 《道德经》惜字如金，字字经典，使人在知道自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心快乐与幸福。
5 . 总有一个人，一直住在心底，却告别在生活里。
6 . 坚强的女人会哭，但不会认输。
7 . 我曾给过你闭上眼睛捂起耳朵的信任。就算全世界都说你有错。只要你否认。我就相信。
8 . 望，意指边际辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个平常人，特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。
9 . 请不要随意伤害在乎你的人就算再怎么在乎你被伤多了终会放手。
10 . 一个疯子放弃一个傻子只为了一个骗子
1 . 人生的路上，也许我们不惧伤身，但我们害怕伤心，也许我们不怕问题，但我们害怕丧失信心。黑夜来临，影响我们情绪的不是黑暗，而是孤独;寒风吹来，摧残我们意志的不是冰冷，而是心灵。只要心有所属，生活自有奇迹，人生活得就是一种心情，一种精神。
2 . 老子在讲过水的上善之道后，在下文是给出了人的上善之道的。“居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几条就是人顺从自然规律的上善之道。居善地的居字，不只是住处，这是一个很宽泛的概念，于世间停留处，皆可理解为居。我们说最好的居处在哪里呢？老子说是“地”，这里的地是大地吗？我看不只如此。天地相对应，天为虚，地为实，老子回答的地，也同水一样，是作为一个象征提出的。地是什么，这个可能就需要我们去周易当中寻找了，因为老子思想出于周易。所以我认为老子地的解释有两个，一是有形的地，我们需要从有形的地去理解其象征形而上的意义。二是周易所解的“地势坤，君子以厚德载物”。老子讲的善居之处，最好的居住状态，答案便是地或者说有地德之处。
3 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解，因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢？仁或仁者（关于仁也不仅限于伦理道德，对仁的解释，可参读我的旧文《漫谈五常》）。什么样的语言表达是最好的呢？以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解释比较宽泛，但总体上是无论人民还是君主，都应当井然有序，合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢？以能为善，能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢？老子说时，事物的改变，要以合乎时机为最好的选择。
4 . 道家强调知道最根本的道理逻辑和规则后，必须要追求愚笨傻呆，必须少做少为，少思少想，别求知别发展智力别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
5 . "天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平。
6 . 没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。
7 . 但愿，社会能有自已的原则，知道什么是对和错并坚持下去，哪怕这种坚持被送上法律的断头台。编辑评语本人水平有限，本想写一篇深度剖析道德缺失与人生观迷茫的文章，但没能成文。只是我认为，人们把网络当成的社会，从而抛弃了农村。因为那位老人不上网，也许字也不认识几个，但出于她理解的对与错，从而选择了她认为对的道德去行事。而网络呢，却一点点摧残我们心中的道德底线，太多的门，让我们却步了，虽然我们也认同这种对与错，但世人却明哲保身，害怕去付出。(作者自评
8 . 尤其是在传统道德方面，只有自己在日常生活中一如既往的做到实处，孩子也才会在大人的教诲下慢慢模仿。谁都盼望孩子的以后是幸福美好的，聪明智慧塑造的是物质的丰富，善良淳朴塑造的是内心的充实。
9 . 不主动的男人绝对比你想象的更不爱你
10 . 与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫"以怨报德"。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。
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