1 . 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
2 . 总宜奖其所长，而兼规其短。
3 . 男儿自立，必须有倔强之气。
4 . 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
5 . 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
6 . 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
7 . 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
8 . 讨人嫌，离不得个骄字。
9 . 刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
10 . 十四日
1 . 【】劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
2 . 口腹不节，致疾之因；念虑不正，***身之本。
3 . 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
4 . 戒傲戒惰，保家之道也。
5 . 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
6 . 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
7 . 知足则乐，务贪必忧。
8 . 君子之道，以知命为第一要务。
9 . 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
10 . 【】不随众从之喜惧为喜惧。
1 . 【】禁大言以务实。
2 . 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
3 . 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
4 . 【】放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
5 . 【】另起炉灶，重开世界。
6 . 【】惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
7 . 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
8 . 【】何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
9 . 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
10 . 知己之过失，即自为承认立地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。
1 . 初四日晴
2 . 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
3 . 大柔非柔，至刚无刚。
4 . 【】自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
5 . 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
6 . 【】一身精神，具乎两目。
7 . 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
8 . 【】不可轻率评讥古人。
9 . 今日所说之话，明日勿因小利害而变。
10 . 人要为善，先要明善始得。
1 . 【】君子之道，以知命为第一要务。
2 . 知天地万物于一体，则能爱矣。
3 . 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
4 . 【】人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
5 . 【】今日所说之话，明日勿因小利害而变。
6 . 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
7 . 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
8 . 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
9 . 乡间无朋友，实是第一恨事。
10 . 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
1 . 越自尊大，越见器小。
2 . 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
3 . 【】轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
4 . 常常提其朝气为要。
5 .
6 . 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
7 . 【】以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
8 . 不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
9 . 好汉打脱牙，和血吞。
10 . 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
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