1 . 《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细；圣人不为大，故能成其大。意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢？他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。
2 . 来到城里，来到村庄
3 . 主干：技术水平和艺术价值显示智慧和力量。
4 . 慢坡的大田里，高粱齐刷刷地骑在垄台上。细长的叶子由绿变黄，个个昂首挺胸，好让自己的头穗更多地接受阳光的“爱抚”。晒着晒着，红扑扑的脸膛更加胀满了。这也许就是人们常说的高粱“晒红米”吧。
5 . 符号：波浪线凡能原动词，如“希望想可以说”等词后面的一般都作宾语处理。
6 . 老子在[道德经]开篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母”。从字面上来理解是；道可以用语言说出来的道，那就不是恒久的道。名可以用语言表述出来的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是无法用言语表达出来的，不可言传，只可意会。
7 . 包括：主语谓语宾语。
8 . (幸福，就是找一个温暖的人，过一辈子。
9 . 咳（hai），婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。
10 . 我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，因此最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私。这四个字虽然简单，却决不易做，只有真正善良的人，才能真正做到。
2 . 一山的风情尽你拥抱
3 . "道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。
4 . 秋姑娘来到农田里，玉米可高兴了，它特意换了一件金色的新衣，咧开嘴笑了，露出满口金黄的牙齿;西红柿为了让自己更漂亮，便把口红涂在了脸上;土豆的兴奋也许太高了，把它那绿色的嘴巴笑破了，露出了黄色的舌头。
5 . (幸福就是上班上久，重新坐在教室里听课，看着讲台上白发苍苍的教授传道授业解惑，低头记笔记时好象一下回到大学时代某个平静的下午。
6 . 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
7 . 也许这是秋天的高潮
8 . 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
9 . (幸福是什么?奶奶说，幸福是健康平安吃饱饭;妈妈说，幸福是努力工作和谐社会;我说幸福是坐在宽敞明亮的教室里，伴着朗朗书声好好学习
10 . 秋声万户竹，寒色五陵松。
1 . 老子思想不可否认是出自周易，或者说老子文其实是对周易部分思想的进一步解释。孔子作十翼，为周易经文作传，老子文其实也有这个意味，只是因为并非全篇作注，所以另成一书，但其思想是对周易唯物部分的继承。所以从周易的角度来看待老子的文字，实有此必要。
2 . 特点：A经常由副词形容词动词表示处所和时间的名词和方位词充当。B一般状语与中心词之间有“地”字连接。
3 . 碰到有否定词“不没没有”等的句子要把否定词保留在句子主干中。
4 . (幸福就是辛辛苦苦在考试前加班加点努力复习，只为考出那个能使自己满意，能让家长自豪的好成绩。当功夫不负有心人，从老师口中得知那个还算优异分数后，夸张的做出一个胜利的姿势，并有许多支持自己的同学为自己鼓掌的那一瞬间。
5 . 秋天是收获的季节。大豆玉米高梁都成熟了，累得弯了腰。
6 . 一棵山楂树流馋欲味
7 . (幸福是什么?幸福是斟满一杯白开水，扇着环保的风扇，与门外闪亮的宁静及门内淡雅的静谧一同聆听纯音乐的华丽音符。在跳动的音符里，选一篇美丽的诗篇，给精神一份尊奢的盛宴，好好感受，细细欣赏，轻轻吟唱，幸福就在不知不觉中装满衣兜。张开双手拥抱，幸福和青春一起充满衣兜，在夜深人静时发光。
8 . 从果园里捎一股醇香
9 . 另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。
10 . 以上举例，仅为小学生可以从《论语》中理解和吸取的一部分相对浅显易懂的观点，《论语》中还有更多对学生未来更漫长人生途中安身处世交友为学等大有裨益的教诲。我相信，通过少年时代的积淀，背诵和记忆，《论语》朴素的观点中所折射出的人性品德的光辉，一定会在他们无瑕的心灵中打下了烙印，渗入到了他们的血液之中，成为他们生命的一部分。
1 . 符号：双行线。
2 . 主干：我不看书刊。
3 . 满腔的红回荡一面旗帜
4 . (幸福是什么，幸福是爱。幸福是学校里老师同学的爱;幸福是家中爸爸妈妈的爱，幸福是在我们身边自己付出的爱。
5 . (幸福是很简单的，与追求无关，与财富无关，与年龄无关，甚至与健康无关，这世上每个人都能得到，关健是我们是否愿意放下让我们不开心的一切。
6 . 特点：A经常由动词形容词充当。B一般表示主语“怎么样”或“是什么”。
7 . 秋天的梦在你我的心里
8 . 秋天来了，果实像一盏盏小灯笼挂在树上，带给了大家丰收的喜悦。
9 . (幸福就是春天里偶尔闻到路边阵阵花香，夏天里穿着鲜艳的T恤，坐在海边看潮起潮落，秋天里走在满是法国梧桐的小街上，心里有淡淡的忧伤，冬天里在飘雪的时候路边吃着热气腾腾的烤红薯。
10 . 在冬的渡口移步
1 . 主干：我看见他来了。
2 . 绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相任何疑难都解决了看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。
3 . 老子道的主旨，是研究宇宙的起源，寻找万物的始，和母。恒道，和恒名是众眇之门，玄之又玄，我们只能用心去体察。老子又指出；“人法地，地法天，天法道，道法自然”反过来说是；道是来源于大自然，是大自然法则，是各种运动规律的体现。宇宙万物都来源于道，是道的体现。道周行而不殆，是宇宙万物之根本。是宇宙万物之母。
4 . “为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
5 . (幸福是个比较级要有东西垫才感觉到底。
6 . 老子在讲过水的上善之道后，在下文是给出了人的上善之道的。“居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几条就是人顺从自然规律的上善之道。居善地的居字，不只是住处，这是一个很宽泛的概念，于世间停留处，皆可理解为居。我们说最好的居处在哪里呢？老子说是“地”，这里的地是大地吗？我看不只如此。天地相对应，天为虚，地为实，老子回答的地，也同水一样，是作为一个象征提出的。地是什么，这个可能就需要我们去周易当中寻找了，因为老子思想出于周易。所以我认为老子地的解释有两个，一是有形的地，我们需要从有形的地去理解其象征形而上的意义。二是周易所解的“地势坤，君子以厚德载物”。老子讲的善居之处，最好的居住状态，答案便是地或者说有地德之处。
7 . “死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存；生是从大自然中来，死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏，秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆而歌，为妻子送行。
8 . (幸福是长我在自己手里的，而不是由别人来控制的。谁都能做世界上最幸福的人。但是，人们的追求随着时代的改变而提升，幸福也离他们远，也因此提升。
9 . (幸福是一杯清清的开水，也是一杯浓浓的热茶。
10 . 在野花繁荫下清清流水
1 . 天下人者，有人有道而有德也，有人有道而无德也，然有人无道而无德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而无德，一般也，人无道而无德然不真不美不善也。天地不仁爱者，以万物为平等也；圣人不仁爱者，以百姓为众生也。治大国者，如若烹小鲜也，往来者，皆是君贵而民轻也，而非圣君出世，而君轻民贵也，然则制度如此，而无可奈何也，然则，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盘古者开天辟地也，而众生有之。万物者皆有阴阳而来循环往复其道无穷也。
2 . 没有落红飘零的忧伤
3 . 飞舞的黄叶，漫天铺来，犹如你的笑声。
4 . 幸福就是，生活中不必时时恐惧;
5 . (幸福像繁星，越多越叫人陶醉;真情像花香，越久越令人沉醉;化我的思念为点点繁星，融我的真情为缕缕花香，闪在，飘在橙色情人节，祝你快乐
6 . 注意到爸妈最近总看“东南卫视”，我打趣道“是不是确定一下福州是否动荡不安，我有没有危险呀”。你有没有发现，留长发时，感觉街上都是长头发的人，当你剪了短发，又要感慨怎么那么多留短发的人。其实，大家都没变，只不过你的关注点变了而已。爸妈也才会感觉福州的新闻怎么那么多，福州的天气怎么那么多变。早先，我在内蒙旅游时，爸爸总爱帮我看着路线注意着天气，锡林郭勒赤峰林西……比我说的还溜，真是可怜天下父母心呀。
7 . (幸福是什么?幸福有时是一种拥有，有时是一种等待，有时是一种感动。收获是一种幸福，付出也是一种幸福;功成名就是幸福，淡泊宁静也是幸福其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，在我们成长道路上的每一个脚印里。
8 . 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
9 . 用最暖的色调背起山峦
10 . 四读《论语》，教育学生做一个精神高尚的君子。《论语》中讲了这样一个故事：??子居九夷，或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子处之,何陋之有？”孔子想搬到少数民族地区去居住，有人说那里非常落后。孔子说：“有君子去住，怎么会落后呢？”我们的学生来自于不同景况的家庭，每个人的父母都在尽力为自己的孩子提供最好的生活条件，但因为机遇和他们创业之路的艰辛等种种复杂的原因，有的在物质方面比较富足，有的稍微逊色。我们要做一个精神高尚的君子，不以父母创造的优越条件而产生骄傲懒惰之心，不以父母没有创造优越的条件而心怀怨恨。美好的未来靠自己的双手创造，那样才是真正的好孩子，未来生活真正的主人。
1 . 定义：谓语后面的`附加成分，对谓语起补充说明作用，回答“怎么样”“多久”“多少”（时间处所结果）之类问题的语言单位。
2 . (幸福是时时刻刻的。幸福是无处不在，无处不有，只要你用心灵去体会定能感觉到的，你就是幸福的，珍惜你现在有所拥有的就是你最大的幸福!
3 . 我一如秋天的叶子
4 . 秋天不仅能给人带来丰收的喜讯，而且还能给人奋发向上的勇气和力量。秋天，是金黄色的季节，因为稻穗金黄金黄的;秋天，是丰收的季节，因为那丰硕的果实遍田野;秋天，是干燥的季节，但是菊花盛开了。
5 . (幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨
6 . 白菜看上去好像一片绿色的海洋。菜农叔叔们忙得不亦乐乎。在果园里，葡萄犹如翡翠一般地挂在枝头。绿葡萄像绿玛瑙，紫葡萄像紫水晶。桔子像大大的灯笼，雪梨像挂在枝头的葫芦，香蕉像弯弯的月牙儿……果农叔叔们带着丰收的喜悦之情采摘着各种各样的水果，嘴里唱着丰收的歌。
7 . 握紧转身前的那一抹温柔，放在生命里剪裁。
8 . 有时我想，年轻人天不怕地不怕，实在是经历的`太少，无知者无畏呀。越长大越发现自己怕天怕地，自己不能改变的东西实在太多。路上全是小碎冰，车祸现场一个接着一个，我实在没法忘记那天晚上我跟爸爸开车回家有多担惊受怕。我们做好了万全的准备，却也不怕一万就怕万一呀。《血战钢锯岭》的男主角一直随身带着圣经，我想这就是信仰的力量。在那种情景之下，我们做不了任何事，唯有抱有信仰，反而是我们最简单的慰藉。回到家，吃了碗妈妈做的鸡丝面，真是谢天谢地，回家真好!
9 . 几千年来，道家的以上思想被视为保守落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思乱想乱研究乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多！人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余！我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
10 . 庄稼们可高兴了，因为它们都结出了果实，都在谈论着：“你瞧，我结出的果实多大呀，在庄稼里我能排第一!”“你瞧，我结的果实也不比你差啊。”庄稼们结出了丰硕的果实，把香甜留给了人们，可是自己却渐渐地发黄了，衰老了。
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