1 . 黄菊开时伤聚散。:晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
2 . 山棠红叶下,岸菊紫花开。:阴行先《和张燕公湘中九日登高》
3 . 解释:自己不想做的事情,就不要加给别人。
4 . 君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》:孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《论语集注》:“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作,对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”,系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括,同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”,朱熹认为孔子“其事虽述,而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
6 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
7 . 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
8 . 学而不思则罔,思而不学则殆。
9 . 解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
10 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
1 . (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
2 . 人类所具备的最高贵的品质莫过于正义感与责任心。
3 . (如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
4 . 黄花本是无情物,也共先生晚节香。:于谦《过菊江亭》
5 . 让爱化作春风,温暖学生幼稚的心灵。
6 . 绮席象床寒玉枕,美人何处醉黄花。:汪元量《望江南幽州九日》
7 . 施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
8 . 师生之间心与心的交汇处是爱的圣地。
9 . 老者安之,朋友信之,少者怀之。
10 . 采菊东篱下,悠然见南山。:陶渊明《饮酒其五》
1 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
2 . 孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》
3 . 只有能够激发孩子进行自我教育的教育,才是真正的教育。
4 . 解释:懂得学业的人不如喜爱学业的人,喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
5 . 一个人心灵要澄明,就得认真读书,时时补充新知,不断充实自己。
6 . 净洗绿杯牵露井,聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
7 . 想教学生如何正派为人,教师应先从自己正派为人做起。
8 . 通俗地说,“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”,意思是,我好心好意地对待你,你却无动于衷,毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
9 . 解释:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是一个有德的君子吗?
10 . 阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。——《赋得残菊》
1 . 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
2 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
3 . 解释:温习学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
4 . (如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
5 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
6 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”的态度相一致。
7 . (一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?
8 . 用教师的爱心耐心精心换取学生的真心信心开心。
9 . 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
10 . 学校学习,使学习将来做事的一个途径。
1 . 斗万花样巧,深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
2 . 见得思义。
3 . 其知可及也,其愚不可及也。
4 . 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
5 . 用诚心和爱心影响学生,用耐心和静心教育学生。
6 . 解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
7 . 任何活动都可以称为创见,只要仔细正确的去做并持之以恒。
8 . 对兹佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜。:曹雪芹《螃蟹咏》
9 . (我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
10 . 朽木不可雕也。
1 . 吾生如寄,尚想三径菊花丛。:杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
2 . 天寒地坼:形容天气寒冷,把地都冻裂了例:“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
3 . 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
4 . 用真爱,沐浴每一个学生;用真情,吹拂每一颗心灵;用真心,培育人世间花朵。
5 . 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
6 . (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
7 . (只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
8 . 三尺讲台两袖清风一颗平常心造三千世界;教书育人为人师表满腔豪情志育天下桃李。
9 . 学生的呼唤要用心才能听见,学生的信任要用真爱才能换来。
10 . 节物岂不好,秋怀何黯然!西风酒旗市,细雨菊花天。:欧阳修《秋怀》
1 . 解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
2 . 没落腐朽事物的存在不足为奇,丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁,蓬勃发展起来的。
3 . 以平等身份引导每个孩子为基础;以孩子每天快乐学习为目标;以把每个孩子的一生变成功为宗旨。
4 . (鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
5 . 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
6 . 我们年轻一代作为学生曾享有,作为老师必将传承。
7 . 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
8 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。
9 . 自身行动影响学生,平等姿态对待学生,无私爱心浇灌学生,用心负责教育学生。
10 . (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
1 . 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
2 . 解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
3 . 解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
4 . 视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
5 . 解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
6 . 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》
7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》:己所不欲,勿施于人,推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
8 . 色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
9 . 你见,或者不见我,我就在那里,学校教室。你学,或者不学,我的手就在你手里,指引你方向,或者,牵你前行。
10 . 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
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