1 . 知足不辱，知止不殆。——老子
2 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
3 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
5 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
7 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
8 . 信言不美，美言不信。
9 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
1 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
2 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
3 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
4 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
6 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
7 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
8 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
1 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
2 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
3 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
4 . 《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
5 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
6 . 多言数穷，不如守中。
7 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
10 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
1 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
3 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
5 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
6 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
9 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
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