1 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
2 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
3 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
4 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
5 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
6 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
7 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
8 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
9 . 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
10 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
1 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
4 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
5 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
6 . 道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
7 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
8 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
9 . 见素抱朴，少私寡欲。
10 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
1 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
2 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
3 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
5 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
6 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
7 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
8 . 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
10 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
1 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2 . 为无为，则无不治。
3 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
5 . 方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
6 . 天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
7 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
9 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
1 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。
2 . ．人之所畏，不可不畏。
3 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
4 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
5 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
7 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
8 . 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
9 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
1 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
2 . 天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章
3 . 柔弱胜刚强。
4 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
5 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
7 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）--《道德经》第十八章
8 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
9 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
1 . 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
2 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
4 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
5 . 希言自然。
6 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
7 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
8 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。--《道德经》第九章
9 . 治大国，若烹小鲜。
10 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
1 . 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
2 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
4 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
6 . 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。
7 . 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
8 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
9 . 师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
10 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
1 . 万物之始，大道至简，衍化至繁。
2 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
3 . 玄之又玄，众妙之门。
4 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。--《道德经》第五章
6 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
10 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
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