1 . 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
2 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
3 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。
4 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
5 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。
6 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
7 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
8 . 甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》
9 . 直而不肆，光而不耀。
10 . 天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章
1 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2 . 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
3 . 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
4 . 【】猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
5 . 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。
6 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
7 . 治大国，若烹小鲜。
8 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
9 . 【】人们所称之德行，往往不过是大量的种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。
10 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
3 . 方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5 . 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
6 . 【】仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。
7 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
8 . 【】沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
9 . 【】智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。
10 . 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》
1 . 宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
3 . 国之利器，不可以示人。
4 . 【】精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
5 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
6 . 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
7 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
8 . "和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》"
9 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
10 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙
1 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
2 . 【】我们按照我们的希望许以诺言;我们根据我们的畏惧信守诺言。
3 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
4 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
6 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
7 . 大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的`作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。——老子
8 . 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
9 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
10 . 一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子
1 . 勇于敢则***，勇于不敢则活。
2 . 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子
3 . 【】我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。
4 . 知其雄，守其雌，为天下溪。
5 . 【】与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的***，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。
6 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7 . 【】利益以所有种类的语言发言;玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
8 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10 . 【】真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。
1 . 祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
2 . 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
3 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
4 . 知足不辱，知止不殆。——老子
5 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
6 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7 . 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
8 . 【】在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。
9 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
10 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》
1 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
2 . 动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》
3 . 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
6 . 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
7 . 【】当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
8 . 【】当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。
9 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
10 . 【】确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。
1 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
2 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
3 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
4 . 人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子
5 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
6 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）--《道德经》第十八章
7 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
8 . 明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
9 . 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
10 . 【】假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.gunzhua.com/juzi/358846.html
