1 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
2 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
3 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
6 . 知者不言，言者不知。
7 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8 . 圣人常无心，以百姓心为心。
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
5 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
7 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
9 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
10 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
1 . 宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
3 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
4 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
5 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
6 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
7 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
8 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
9 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
10 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
1 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
2 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
3 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
4 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
7 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
8 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9 . 治大国，若烹小鲜。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
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