1 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
3 . 柔弱胜刚强。
4 . 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
5 . 飘风不终朝，骤雨不终日。
6 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
7 . 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
8 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
9 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。--《道德经》第七章
10 . 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
1 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
2 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
3 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
4 . 民不畏死，奈何以死惧之。--《道德经》第七十四章
5 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
6 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
7 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
8 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
9 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
10 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
1 . 道可道，非常道;名可名，非常名。
2 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
3 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4 . 无名，天地之始(开始;有名，万物之母(根本。
5 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
6 . 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
7 . 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
8 . 绝学无忧。
9 . 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
10 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
1 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
3 . 见素抱朴，少私寡欲。
4 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
5 . 自见者不明，自是者不彰。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
8 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
9 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10 . 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
1 . 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
2 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
4 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
5 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
6 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
7 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8 . 反者道之动，弱者道之用。
9 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
10 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
1 . 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
2 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
3 . 自伐者无功，自矜者不长。
4 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
5 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
6 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
7 . 玄之又玄，众妙之门。
8 . 圣人常无心，以百姓心为心。
9 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
1 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
2 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
3 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
4 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
5 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）--《道德经》第十八章
6 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
7 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
8 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9 . 民不畏死，奈何以死惧之。
10 . 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
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