1 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
5 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9 . 治人事天，莫若啬。
10 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
1 . 《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
2 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
7 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
8 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
10 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
1 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
3 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
6 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
7 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
8 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
10 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
1 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
3 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
4 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
6 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
7 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
8 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
9 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
1 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
4 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
5 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
6 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7 . 宠辱若惊，贵大患若身。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
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