1 . 学问不厌。——荀况，战国末期思想家荀子《荀子·大略》
2 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
6 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
8 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
9 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
10 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
1 . 夙兴夜寐，无一日之懈。——北宋政治家文学家王安石《上皇帝万言书》
2 . 亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
3 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
4 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
5 . 辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
6 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
7 . 千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
8 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9 . 读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
10 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
2 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
3 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6 . 不知理义，生于不学。——战国末期商人，政治家吕不韦《吕氏春秋》
7 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
8 . ．多言数穷，不如守中。
9 . 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
10 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
1 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
2 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
4 . 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
5 . 以学自损，不如无学。——南北朝教育家和文学家颜之推《颜氏家训·勉学》
6 . 为学当有实功，有实用。——明末清初教育家朱之瑜
7 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
9 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
10 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
1 . 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
2 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
4 . 白玉不毁，孰为珪璋。——庄周，战国哲学家庄子《庄子·马蹄》
5 . 善学者其如海乎。——清代诗人袁枚《随园诗话》
6 . 学贵得师，亦贵得友。——明末清初思想家，政论家唐甄《潜书·讲学》
7 . 所谓圣者，须学以圣。——东汉哲学家王充
8 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 学习必须与实干相结合。——印度诗人，作家，哲学家，年诺贝尔文学奖得主泰戈尔
10 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
1 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
2 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
3 . 知者不言，言者不知。
4 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
5 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
9 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
10 . 重复是学习之母。——英国小说家狄更斯
1 . 我独异于人，而贵食母。
2 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
4 . 善学者通一经而足。——南宋爱国诗人陆游《万卷楼记》
5 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
6 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
8 . 天道无亲，常与善人。
9 . 失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
10 . 学习永远不晚。——前苏联作家高尔基
1 . 治大国，若烹小鲜。
2 . 学习是硬道理。——中国好声音选手吴莫愁
3 . 《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
4 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
5 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
6 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
9 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
10 . 博学而不穷，笃行而不倦。——西汉学者戴圣《礼记·学记》
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