1 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
2 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
4 . 抗兵相加，哀者胜矣。
5 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
6 . 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
8 . 我独异于人。
9 . 天下万物生于有，有生于无。
10 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
2 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
3 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4 . 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
5 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
9 . 勇于敢则***，勇于不敢则活。
10 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
1 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
2 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。--《道德经》第六十六章
3 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
4 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
5 . 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
8 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9 . 民不畏死，奈何以死惧之。
10 . 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
1 . 为无为，则无不治。
2 . 柔弱胜刚强。
3 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。--《道德经》第七十二章
5 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
8 . 天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
9 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10 . 天道无亲，常与善人。
1 . 自伐者无功，自矜者不长。
2 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
3 . 塞其兑，闭其门，终生不勤。
4 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
5 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
6 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
7 . 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
8 . 反者道之动，弱者道之用。
9 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
10 . 多言数穷，不如守中。
1 . 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2 . 民不畏死，奈何以死惧之。--《道德经》第七十四章
3 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
4 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5 . 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
6 . 希言自然。
7 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
8 . "万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
9 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
10 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
2 . 知者不言，言者不知。——老聃
3 . 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
4 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
5 . 以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
6 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
7 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。
8 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
9 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
1 . 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
2 . 天下万物生於有，有生於无。
3 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。
4 . 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
5 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
6 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
7 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
8 . 天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章
9 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10 . 无名，天地之始(开始;有名，万物之母(根本。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.gunzhua.com/juzi/358524.html
