1 . ．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3 . 《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
4 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6 . 人之所畏，不可不畏。
7 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
8 . ．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
1 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
2 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
7 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
8 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10 . 《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
1 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
2 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
3 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
5 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
8 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
9 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
10 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
1 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
3 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
4 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
5 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
10 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
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