1 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
2 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
3 . 世界上有多少有才华的失败者,世界上有很多高学历的无业游民-----是因为选择错误。
4 . 。不要奢望别人给你经济上的任何帮助,钱对任何人都是不够用的,有一万元的人想干两万元的事,有万元的人想干万元的事。——学会给与
5 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
6 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
7 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。(月日名言)--《道德经》第十八章
8 . 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
9 . 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
10 . 故有之以为利,无之以为用。
1 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
2 . 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
3 . 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5 . 大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
6 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
7 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
8 . 夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
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1 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2 . 人之所畏,不可不畏。
3 . 民不畏死,奈何以死惧之。--《道德经》第七十四章
4 . 学历代表过去,财力代表现在,学习力代表将来。
5 . 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
6 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
7 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
8 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
9 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
10 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
1 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2 . 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的`是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
3 . 非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
4 . 源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛”!
5 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
6 . 学识不如知识,知识不如做事,做事不如做人。
7 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。
8 . 贵以贱为本,高以下为基。
9 . 这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬;对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。
10 . 读万卷书不如行千里路,行千里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路。经师易得,人师难求。
1 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
3 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
4 . 胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好***戮的人。喜欢***戮的人,便不能于天下得志。
5 . 。可以相信世上真的有美好坚贞的爱情,但不要憧憬那么浪漫的事会发生在你身上,它只属于牛郎织女梁山伯祝英台还有外国的罗密欧和朱丽叶。因为他们都没有活很久。而我们是要活很久的。——学会珍惜(wwwrenshengcom
6 . 反者道之动,弱者道之用。
7 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。--《道德经》第六十五章
8 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》
9 . 此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心,物非物,心高于物,心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
10 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
1 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
2 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
4 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . 万物之始,大道至简,衍化至繁。
7 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。--《道德经》第七十二章
8 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
9 . 道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
10 . "万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
1 . 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
3 . 圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
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5 . 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
6 . 吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
7 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
8 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
9 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
10 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
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