1 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
3 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 知足不辱，知止不殆。——老子
5 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
6 . 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
7 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
8 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
9 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
10 . 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
1 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
2 . 圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
3 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
4 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
5 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6 . 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
7 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
8 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
9 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
10 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
1 . 吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
2 . 柔弱胜刚强。
3 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
6 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
7 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
8 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
9 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
1 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
2 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
3 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
4 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
5 . 我独异于人，而贵食母。
6 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
7 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8 . 直而不肆，光而不耀。
9 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
1 . 塞其兑，闭其门，终生不勤。
2 . 以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
3 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
4 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
6 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
7 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
8 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
9 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 希言自然。
3 . 天下万物生於有，有生於无。
4 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6 . 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
7 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
8 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
9 . ．人之所畏，不可不畏。
10 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
1 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3 . 圣人常无心，以百姓心为心。
4 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
5 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
6 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
7 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
8 . 知者不言，言者不知。——老聃
9 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
1 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
2 . 为无为，则无不治。
3 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
4 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
5 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
6 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。
8 . 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
9 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
2 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
3 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
5 . 玄之又玄，众妙之门。
6 . 宠辱若惊，贵大患若身。
7 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
8 . ．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
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