1 . 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
2 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
3 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
6 . 知常曰明。不知常，妄作，凶。
7 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
8 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
9 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
10 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
1 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
3 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
4 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5 . 大巧若拙——老子
6 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
8 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
1 . 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
2 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
3 . 将欲翕(合上之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
4 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
6 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
7 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
9 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
10 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
1 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
2 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
4 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
5 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
7 . 治人事天，莫若啬。
8 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
9 . 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
10 . 治大国，若烹小鲜。
1 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
4 .
5 . 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
6 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
7 . 道常无为而无不为。
8 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
9 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
10 . 圣人常无心，以百姓心为心。
1 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
2 . 知足不辱，知止不殆。
3 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
4 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
5 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
6 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
7 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
8 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
9 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
10 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
1 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
2 . 正复为奇，善者为妖。
3 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
4 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
5 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
6 . 贵以贱为本，高以下为基。
7 . 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
8 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。
9 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
1 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
2 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
3 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4 . ．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
7 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
8 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10 . 轻诺必寡信，多易必多难。——老子
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