1 . 治人事天，莫若啬。
2 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
4 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
5 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
6 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
7 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
9 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
2 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
3 . 将欲翕(合上之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
4 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
6 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
9 . 希言自然。
10 . 道常无为而无不为。
1 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
2 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
6 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
8 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
10 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
1 . 师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
2 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
3 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
4 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
6 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
7 . 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
8 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
9 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
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