1 . 天下万物生於有，有生於无。
2 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
3 . ．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
5 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
6 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
7 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8 . 清净则天下正——老子
9 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
10 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2 . 道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
3 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
4 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
6 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
8 . 多言数穷，不如守中。
9 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
1 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
2 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
4 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
5 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
6 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
7 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
8 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
9 . 《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
10 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
6 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
7 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
9 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
1 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
2 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
4 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
6 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
7 .
8 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
9 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
10 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
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