1 . 万物之始，大道至简，衍化至繁。
2 . 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
3 . 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
4 . 圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
5 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
6 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
7 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
8 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
9 . 治人事天，莫若啬。
10 . 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
1 . 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2 . 死水滋生毒素。——威·布来克
3 . 急湍甚箭，猛浪若奔。——吴均
4 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
5 . 道常无为而无不为。
6 . 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
7 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8 . 直而不肆，光而不耀。
9 . 水可以洗涤万物。
10 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
1 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
2 . 民不畏死，奈何以死惧之。
3 . 洪水可以从涓滴的细流中发生。——莎士比亚
4 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
5 . 道可道，非常道;名可名，非常名。
6 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
8 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
9 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
10 . 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
2 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。--《道德经》第九章
3 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
6 . 胜而不美，而美之者，是乐***人。夫乐***人者，则不可以得志于天下矣。
7 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
8 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
9 . 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
10 . 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
1 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
2 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
3 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
4 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
5 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
6 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
7 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
8 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。--《道德经》第二章
9 . 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
10 . 天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章
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